偈四首

这首宋代禅僧释继昌的禅偈，以浅近的日常譬喻阐扬禅宗“直指人心、见性成佛”的核心教义：破除对泥塑佛像等外在偶像的执着，也反对追求高远空泛的名相境界，强调本自具足的清净灵明心性遍照天地，推崇当下平实、切实的本地风光。

1. 泥佛不度水：泥佛，即泥塑而成的佛像；“度水”双关，既指渡过河水，也指度脱众生。此句以泥塑佛像无法渡水的物理事实，譬喻执着于外在偶像者，既不能自救，更无法真正度化他人。
2. 一道灵光照天地：灵光，指众生本自具足的清净佛性；此句谓人人本有的灵明心性，朗照天地，不假外求，无需依赖外在偶像来获得加持。
3. 堪羡玄沙老古锥：堪羡，值得赞叹、称扬；玄沙，指唐代禅宗高僧玄沙师备，为南岳青原下五世禅师；老古锥，禅林俗语，原指老旧的锥子，后引申为修行老到、具真修实证的禅师，兼具调侃与敬重之意。
4. 不要南山要鳖鼻：南山，字面指南方山峦，此处代指高远空泛的名相、外在境界；鳖鼻，即鳖的鼻子，是极为具体平实的日常事物，禅门中常用来指代当下真实的本地风光。此句以玄沙禅师的言行譬喻：不必执着于高远的抽象境界，而应把握当下平实、切实的本真心性。

泥塑的佛像终究渡不得河水，
本自具足的灵明心性，朗照天地间无有遮拦。
真该赞叹玄沙那位老辣的禅师，
他不肯执着于高远的南山名相，偏要抓住那鳖鼻的平实真实。

释继昌为宋代禅僧，这类禅偈是禅宗开示、机缘问答的常见载体，多以生活化的譬喻传递禅理。此偈未明确记载具体创作时间，应是禅师在禅门开示中，借玄沙师备的公案典故，破除学僧对外在偶像与空泛境界的执着，强调“平常心是道”“明心见性”的核心修行观。

1. 譬喻浅近机趣：以“泥佛不度水”“鳖鼻”等日常事物为喻，将抽象的禅理转化为可感知的具体形象，打破禅门偈颂的晦涩感，兼具诙谐与深刻。
2. 典故活用自然：引入玄沙师备的公案，既传承了禅门的法脉脉络，也让偈颂的开示更具权威性，符合禅偈以“古德言行”印证禅理的传统。
3. 对比手法鲜明：通过“泥佛”与“灵光”、“南山”与“鳖鼻”的强烈对比，突出禅宗“离相即佛”的核心思想，强化了“不假外求、当下证道”的教义。
4. 语言质朴流畅：偈颂以口语化的直白语言写成，节奏明快，朗朗上口，契合禅偈便于传唱、开示的功能属性。