送张寺丞知常州

这是一首送别友人出任地方官的七言古诗，作者称赞张寺丞与郑姓友人才德兼备，惋惜二人未能如愿担任翰林院制诰、宫廷讲经的中枢清要官职，转而肯定地方治民的价值，以民本思想为核心，预祝张寺丞施政得当、造福一方，最终获得朝廷嘉奖与高位，同时点明只要能让百姓安居乐业，地方官职与中枢清职同样意义重大。

1. 吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。
   注释：吾乡：作者家乡；郑与张：指郑姓友人与被送别的张寺丞；堂堂：气度庄严不凡；介圭：古代诸侯朝见天子的玉制礼器，此处比喻杰出人才；琳琅：美玉，喻指才学出众、品格高洁之士。句意：我家乡的杰出人才有郑、张二位，二人气度堂堂，如同出自琳琅宝库的圭玉一般才德兼备。

2. 论文合草北扉制，论经合讲金华艺。
   注释：论文：谈论文才、文章；合：应当；草：草拟；北扉：宋代翰林院学士院的别称，因位于宫城北侧得名，代指中枢清要的制诰官职；制：制诰，皇帝的诏令文书；论经：讲论儒家经典；金华艺：“金华”代指汉代金华殿，后世以其代指宫廷讲经场所，艺指儒家经义学问，此处代指宫廷讲经的清贵职位。句意：论及文才，你本应当草拟朝廷制诰；讲论经义，你本应当在宫廷讲授经学。

3. 两途未遂如命何，四方为君充抚摩。
   注释：两途：指前文提及的草拟制诰、宫廷讲经两条中枢清贵仕途；未遂：未能如愿；如命何：奈命何，听从命运安排；四方：代指地方州县；充：担任；抚摩：安抚、治理百姓。句意：这两条仕途都未能如愿，只能听从命运的安排，你将赴地方担任知州，安抚治理一方百姓。

4. 郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。
   注释：好义：崇尚道义，此处指郑公不愿屈居地方、追求更高的中枢清职；不肯住：不愿停留（指不愿赴地方任职或已辞官）；好仁：推行仁政、心怀百姓；须少驻：应当稍作停留，指赴常州出任知州、暂居地方施政。句意：郑公崇尚道义，不愿屈居地方；张公心怀仁政，应当在常州稍作停留，造福一方。

5. 吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。
   注释：天以民为儿：化用古代民本思想，将百姓视为上天的子民；吾此处代指朝廷、君主；支通“枝”，喻百姓为朝廷的枝叶依托，或指支撑国家的根基。句意：我听说上天将百姓当作自己的子民，又听说朝廷将百姓当作国家的支柱。

6. 为天活儿天必享，为君养支君必赏。
   注释：活儿：养活、抚育；享：指上天会赐福、认可你的功绩；养支：抚育百姓、稳固国家根基；赏：指天子会给予嘉奖。句意：为上天抚育百姓，上天必会赐福于你；为朝廷养育百姓，天子必会给予你嘉奖。

7. 天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。
   注释：天公：上天；千龄：千年，极言长寿；鋋：古代短柄兵器，此处代指赏赐的财货单位，“万鋋”极言赏赐之丰厚。句意：上天会赐你长寿千年，天子会赏赐你万贯财货。

8. 能回五十万人命，讵止封侯当得政。
   注释：回：挽回、救活；五十万人命：虚指，极言治下百姓众多；讵止：何止；当得政：应当执掌国政。句意：你若能救活数十万百姓的性命，何止是封侯拜相，更应当执掌国政。

9. 但令圣主民不饥，何必金华与北扉。
   注释：但令：只要让；圣主：圣明的君主；民不饥：百姓安居乐业、免于饥寒；金华与北扉：代指前文提及的宫廷讲经、翰林院制诰的中枢清贵官职。句意：只要能让圣明的君主治下百姓免于饥寒，又何必执着于金华讲经、北扉制诰这些中枢清职呢？

我家乡的杰出之士有郑、张二位，
气度堂堂，如圭玉出自琳琅宝库，才德双馨。
论文才你本该草拟朝廷制诰，
讲经义你本该在金华殿为帝王讲学。
可惜两条清贵仕途都未能如愿，
只得听凭天命，赴地方安抚万民。
郑公崇尚道义，不愿屈居地方；
张公心怀仁政，当留常州施政。
我听说上天以百姓为子民，
又听说朝廷以百姓为国家的支柱。
为上天抚育百姓，上天必赐福于你；
为朝廷养育百姓，天子必嘉奖于你。
上天会赐你长寿千年，
天子会赏你万贯财货。
若能救活数十万百姓的性命，
何止封侯，更当执掌国政。
只要能让圣主治下百姓免于饥寒，
又何必执着于金华讲经、北扉制诰的清职呢？

项安世为南宋孝宗至宁宗时期官员，庆元年间进士，曾任地方知州与朝中官职，对中枢与地方仕途均有深刻体会。此诗为送别友人张寺丞出任常州知州所作：常州为江南财赋重镇，民生关乎南宋国本，作者借此诗表达了对友人才德的称赞，同时传递了“以民为本”的施政理念，打破了“重中枢、轻地方”的传统仕途观念，突出地方治民的重要价值。诗中郑姓友人生平史料未详，大概率与张寺丞一同候选官职，二人皆因仕途不顺赴地方任职，作者借此肯定张公的仁政选择。

1. 结构脉络清晰：全诗以“赞才德—叹仕途—重地方—倡民本—祝前程—明主旨”为脉络，层层递进，从个人送别延伸至治国理念，格局开阔。
2. 用典与比喻贴切：以介圭、琳琅比喻友人才德，以北扉、金华代指中枢清贵官职，既符合古典诗词用典规范，又简洁传递了官职的清贵属性。
3. 对比手法突出：将“北扉制诰、金华讲经”的中枢清职与“四方抚摩”的地方治民进行对比，打破传统士大夫对中枢官职的执念，强调地方施政的民生价值，深化了诗的主旨。
4. 民本思想贯穿始终：化用“天以民为儿”的传统民本理念，明确提出“君以民为支”，将百姓视为国家根基，既符合南宋理学对民本思想的阐发，也体现了作者的政治理想。
5. 语言质朴真挚：以口语化的“吾闻”“又闻”强化民本理念的表达，情感真挚恳切，既有对友人的期许，也有对施政理念的宣扬，无刻意雕琢的辞藻，却极具感染力。
6. 格律自由洒脱：此诗为七言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，仅在部分句段形成自然对仗，语言流转自然，符合送别诗的随性与真挚。