有感七首之一

这首《有感七首之一是南宋诗人项安世的感怀之作，诗人以追慕前代贤士为切入点，感慨自身与先贤异世相隔，日夜追思却渺远难寻，借神游天地的超逸之境，既叹先贤已归仙乡，同时坚信自己的诗篇与才学不会被岁月埋没，终将如宝气般光耀千古，抒发了怀才不遇的怅惘与坚守自我价值的坚定信念。

1. 我与昔贤生异世
   昔贤：指前代的贤能之士、先贤；异世：意为与先贤不在同一时空之中。
   句意：我与前代贤士生在不同的时代，彼此相隔时空。

2. 昼思夜梦两微茫
   昼思夜梦：日夜追思、日夜思虑梦寐；两微茫：与先贤精神相通却时空阻隔，思绪渺茫难寻，指追慕先贤却难以亲接，恍惚难近。
   句意：白天追思、夜中梦寐，与先贤的神交渺远恍惚，难以亲接。

3. 棹头堕雾入乐海
   棹头：船首（棹为船桨，此处代指船只）；堕雾：坠入雾霭之中；乐海：此处指仙境般的乐土。
   句意：驾船坠入雾霭，闯入仙境乐海。

4. 被发乘风下大荒
   被发：披散头发，指不拘礼法、逍遥自在之态；乘风：驾着长风；大荒：出自《山海经》中极远的荒远之地，此处指遥远的仙乡绝境。
   句意：披散头发，乘风直下那大荒之境。

5. 仙伯已寻丹灶地
   仙伯：对得道仙人或古贤的尊称；丹灶地：道家炼丹的炉灶所在地，此处指仙伯羽化登仙，已然离世。
   句意：得道仙伯早已寻得炼丹仙地，已然离世。

6. 武王亦返白云乡
   武王：此处代指古代贤王；返白云乡：古人以“白云乡”指人死归仙乡，代指贤王已然离世，归于仙域。
   句意：周武王也已逝去，归于白云仙乡。

7. 惟应诗卷留天地
   惟应：只应、唯有；诗卷：此处指诗人自己的诗文作品；留天地：留存于天地之间，传世久远。
   句意：唯有我的诗篇，应当留存于天地之间，流传后世。

8. 宝气虽埋斗有光
   宝气：此处指才华、诗文所蕴含的光华；埋斗：化用《晋书·张华传》“丰城剑气，上彻于斗、牛之分野”的典故，指宝物（才华）被埋没，却终将显现光华；斗：指斗宿，古代天文星象中的斗宿。
   句意：纵然宝气（才华）虽被埋没，藏在斗宿之间也会有光华显现。

我与前代贤士生在不同的时代，
日夜追思，恍惚难寻踪迹。
驾船坠入雾霭，闯入仙境乐海，
披散头发，乘风直下那大荒绝境。
得道仙伯早已寻得炼丹仙地，
周武王也已逝去，归于白云仙乡。
唯有我的诗篇，应当留存天地之间，
纵然才华被埋没，如宝剑般，终会在斗宿之间绽放光华。

项安世为南宋孝宗淳熙年间进士，官至工部侍郎，仕途多有坎坷，曾因事被贬谪，心怀经世之才却不得舒展。《有感七首》多为诗人感怀身世、追慕古贤之作，此为其中第一首。诗人借追怀先贤，感慨自身与先贤异世相隔，无法亲见先贤风采，故而神游天地，以“白云乡”代指先贤离世，以“宝气埋斗”自喻才学被埋没却终将发光，抒发怀才不遇的怅惘，又坚信自己的才学与诗文不会被岁月埋没，终将光耀千古。

1. 用典精妙含蓄：
   全诗多处化用典故，“返白云乡”以“白云乡”代指仙乡，含蓄表达先贤已然离世，表意雅致；“宝气埋斗”化用《晋书》丰城剑气的典故，将自身才学被埋没却终将发光，借典故抒发怀才不遇又坚信自身价值，用典自然贴切，意蕴深厚。
2. 意象超逸灵动：
   颔联“棹头堕雾、被发乘风、下大荒”等意象，营造出神游天地、逍遥超逸的浪漫意境，将追慕先贤的怅惘与超脱现实的失意形成对比，既有对先贤的追怀，又有自身神游的超逸之姿。
3. 格律严谨合规：
   此诗为七言律诗，首联仄起入韵，颈联“仙伯已寻丹灶地，武王亦返白云乡”对仗工整，“仙伯”对“武王”，“丹灶地”对“白云乡”，名词对名词，动宾结构对动宾结构，平仄协调，音韵和谐，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
4. 情感脉络清晰：
   从追慕先贤、神游天地，到感叹先贤离世，再到坚信自身才学传世，情感层层递进，既抒发了仕途失意的怅惘，又传递出坚守自我、坚信才学终将彰显的旷达信念。
5. 语言风格沉郁旷达兼具：
   既有对自身怀才不遇的沉郁之思，又有“宝气虽埋斗有光”的坚定自信，整体情感兼具怅惘与旷达，刚柔并济。