二日至襄阳诗卷为偷儿持去

这首诗是诗人在襄阳暂住次日，随身珍藏的诗卷被盗后所作。全诗以豁达超脱的心态面对失物，既以诙谐之语自解丢书缘由，又自嘲清贫、暗含对自身诗作的自信，于举重若轻间尽显真性情。

1. 华黍诗亡更自珍：华黍为《诗经·小雅》篇目，此处代指诗人的诗作；诗亡指诗卷遗失；更自珍，意为更觉这些呕心之作值得珍重。
2. 银杯羽化未须嗔：银杯羽化典出《唐语林》，载道士赠人银杯后羽化升仙，银杯随之不见，后以该典故指珍贵物品无故遗失；未须嗔，不必恼怒嗔怪。
3. 不然雷电将天上，或者浮沉自水滨：不然，意为“要么并非人为偷盗”；将天上，指被雷电卷至九天之上；浮沉自水滨，意为随水波在水滨上下漂流。此二句为诗人自解失卷的洒脱说辞，将丢书归为自然异象，消解被盗的懊恼。
4. 郑老本无毡可守：郑老指唐代诗人郑虔，杜甫曾作《戏作俳谐体遣闷》有“郑老毡寒欲卧冰”句，郑虔一生清贫，连御寒毡毯都难以保有，此处诗人以郑虔自比，自嘲本无贵重财物可守。
5. 虎头政恐画能神：虎头为东晋画家顾恺之的小字，其画作传神逼真，后世以“虎头”代指其画作；政恐即“正恐、只怕”。此句谓自己的诗卷如同顾恺之的画作般有神采，可惜被窃。
6. 苦心只道无人爱：苦心指诗人创作诗卷的呕心沥血；只道，原以为。
7. 何物偷儿却可人：何物意为“哪一个”；可人指称人心意、合我意。此处以反语称偷儿为“可人”，暗指偷儿竟能赏识自己的诗作。

我的诗卷如《华黍》篇般遗失，更觉它值得我珍重；银杯化去的憾事，不必嗔怪恼怒。要么是被雷电卷向了九天之上，或是随波浮沉在水滨的沙洲。我本像郑虔那样无毡可守，我的诗稿只怕如虎头顾恺之的画般传神。我苦心经营只道无人喜爱，哪想这偷儿却如此合我心意。

项安世为南宋孝宗淳熙年间进士，一生仕途坎坷，多次因事被贬，性格豁达洒脱。此诗作于他赴襄阳途中，抵达襄阳次日，随身珍藏多年的诗卷被小偷窃走。诗人并未因失物懊恼，反而以诙谐之笔自解，体现出其超然物外的人生态度，同时暗含对自身诗文的自信。

1. 用典自然，亦庄亦谐：全诗多处化用典故，以郑虔的清贫自况，以顾恺之（虎头）喻诗作的传神，以银杯羽化解失物之憾，典故贴合情境，既自嘲清贫，又凸显诗作价值，无堆砌之感。
2. 洒脱自解，巧设说辞：颔联以“雷电上天”“浮沉水滨”的奇幻想象，将失卷归为自然异象，消解了被盗的懊恼，尽显诗人超脱的心境，以诙谐之语化解尴尬。
3. 对仗工整，格律严谨：此作为七言律诗，颈联“郑老本无毡可守，虎头政恐画能神”严格对仗，“郑老”对“虎头”、“本无”对“政恐”、“毡可守”对“画能神”，平仄协调，符合律诗格律要求。
4. 反转收束，意味深长：末联先抑后扬，先言“只道无人爱”的自嘲，再以“偷儿却可人”反转，既写出失物后的豁达，又暗含对自身诗作的肯定，将失意化为趣味，尽显诗人的真性情与幽默智慧。