绍兴次韵赵成犹闰七夕

这首诗为南宋诗人项安世的次韵唱和之作，借闰七夕的节令契机，一反传统七夕诗词的闺情窠臼，批判世俗追逐浮华巧饰的风气，转而阐发重农务实、以民生为本的政治理念，抒发了关注民事、戒奢务本的情怀。

1. 乞得天孙网：天孙即织女星，古代神话中织女为天帝之孙，故称“天孙”。此处代指织女所掌的织巧技艺，“乞得天孙网”指七夕时人们向织女乞求织作的巧思与技艺。
2. 人间巧已多：意谓世间的机巧浮华、刻意雕琢的风气已然盛行。
3. 还逢闰重七：闰重七即闰七月，七夕为七月初七，闰七月则一年之内有两个七夕节。还，偏偏、又。
4. 奈此众儿何：奈……何，意为对……怎么办。“众儿”此处指世俗民众，暗指沉溺于乞巧浮华的世人。
5. 耕织关民事：耕织即农耕与纺织，是古代百姓赖以生存的根本生计，关乎民生大计。
6. 婚姻自俗讹：俗讹指世俗的讹误、不合正道的风气。此句谓婚姻嫁娶之事早已被世俗的浮华陋习所扭曲。
7. 乾坤大务本：乾坤代指天地、天下，务本即致力于根本事务，此处指以耕织等民生为本。
8. 观象莫蹉跎：观象原指观察天象，此处双关，既指观察织女星等节令天象以不误农时，也指体察民生本务，莫要虚度光阴、荒废根本。

世人向织女乞取织巧的技艺，可人间的机巧浮华早已泛滥成河。
偏偏又遇上闰七月，重过两次七夕，这般沉迷巧饰的世俗风气，又能拿它如何呢？
耕田织布本是百姓生计的根本，婚姻嫁娶却早已被世俗的讹谬风气带偏了辙。
天地间最要紧的便是致力根本，顺应农时观照天象，切莫虚度了大好年华。

项安世为南宋中期诗人，官至吏部侍郎，为官正直，主张务实理政，关注民生疾苦。此诗为次韵之作，即依照友人赵成犹所作《闰七夕》原诗的韵脚进行唱和。七夕本有女子向织女乞求巧艺的传统习俗，而诗人借闰七夕的节令契机，跳出传统七夕诗词多写儿女情思的窠臼，针对南宋社会渐趋浮华的世风，阐发重农务实的政治理念，创作时间大致在孝宗至宁宗年间，当为诗人任职地方或闲居期间有感于世风而作。

1. 立意翻新，突破传统：传统七夕诗词多聚焦男女相思、闺中乞巧的柔婉情思，此诗借节令题材转向对世风的批判与民生的关注，立意高远，打破了七夕题材的创作范式。
2. 对比手法鲜明：前四句以“乞得天孙网”的世俗习俗与“人间巧已多”的批判形成对比，后四句以“耕织关民事”的根本要务与“婚姻自俗讹”的世俗陋习形成对比，凸显诗人对浮华世风的不满与重本务实的主张。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为五言律诗，符合近体诗格律要求，颈联“耕织关民事，婚姻自俗讹”词性相对、平仄协调，对仗工整。全诗韵脚统一（平水韵下平五歌），严格遵循次韵的创作规则。
4. 以议论入诗，主旨鲜明：全诗由节令现象切入，先批判世俗乞巧的浮华，再转入民生本务的阐发，尾联“乾坤大务本，观象莫蹉跎”直接点明主旨，将个人情感与社会关切融为一体，语言质朴平实，不事雕琢却意蕴深厚。