代任阆州和人重午二首

这首诗是项安世代阆州友人所作的端午和诗，以端午龙舟竞渡的场景起兴，借节令风物触发年华老去的感慨，通过追忆北宋京洛承平的繁华与当下江湖流落的萧索形成鲜明对比，寄寓了贤愚混杂、抱负难伸的失意，以及知己相期未果的怅惘，最终以灯烛自煎的意象收束，抒发沉郁苍凉的心境。

1. 游龙蹴浪锦江高：游龙指端午竞渡的龙舟；蹴浪即踏浪，形容龙舟竞渡的磅礴气势；锦江为四川岷江支流，流经阆州（今四川阆中），点明节令场景。
2. 节物惊人感二毛：节物指端午应节风物（如龙舟、艾蒿、彩丝等）；惊人指时节更迭令人惊心；二毛指鬓发黑白相间，语出《左传·僖公二十二年》，此处代指年华老去、鬓生白发。
3. 京洛承平真富贵：京洛指北宋都城汴京（开封）与西京洛阳，代指北宋全盛时期的政治文化中心；承平指太平盛世，此句追忆北宋京城的繁华富贵景象。
4. 江湖风物欢萧骚：江湖指诗人自身漂泊流落的处境；萧骚指萧条凄凉；“欢”为反语，谓眼前江湖风物虽在，却只令人徒增落寞萧索之感。
5. 荃芜有恨流千古：荃芜中“荃”为香草，喻指贤才君子；“芜”为杂草，喻指庸人小人；此句谓贤才被弃、小人得志的憾事，流传千古不绝。
6. 驽骥当年共一槽：驽指劣马，骥指良马，共一槽谓同处一个马槽吃食，此处比喻贤愚不分、良莠混杂的现实状况。
7. 圣处相期君不肯：圣处指圣贤的道德境界或治国正道；相期指相互期许。此句解读存在争议：一说“君”指被代作的阆州友人，谓二人相约共赴高远境界却未能如愿；一说“君”为诗人自指，谓自身期许圣贤境界却未能达成。
8. 自煎明焰泣流膏：自煎谓自身如灯烛般被煎熬；明焰指燃着的灯火；流膏指灯油流淌，此句以灯烛自焚的意象，具象化抒发自身抱负难伸、身心俱疲的失意痛苦。

锦江之上龙舟踏浪，涛声高卷，
端午风物惊心，我鬓边已生二毛。
曾记京洛承平日，满城富贵盛景妖娆，
如今漂泊江湖间，风物萧条只剩寂寥。
香草含恨的憾事流传千古，
劣马良马当年也曾同槽共料。
曾约同臻圣贤之境，君今却不肯相邀，
我如灯烛自煎明焰，空将膏油泣满衣袍。

项安世为南宋孝宗淳熙二年进士，官至户部尚书，后因反对韩侂胄贸然用兵被贬，晚年漂泊江湖。这首诗是他代阆州友人所作的端午和诗（“和人”即和他人之诗），作于南宋偏安时期。诗人借端午佳节，一方面追忆北宋京洛承平的盛世，抒发对故国全盛时期的怀念；另一方面结合自身流落江湖的处境，慨叹贤愚不分、抱负难伸的失意，整体情感沉郁苍凉，契合南宋文人普遍的家国之思与身世之感。

1. 对比手法的运用：全诗多处形成鲜明对比：京洛承平的富贵与江湖流落的萧索形成时代与处境的对比；二毛衰老与节物更新形成时光流逝的对比；荃芜贤愚的千古遗恨与驽骥共槽的现实乱象形成社会现状的对比，层层递进地抒发了诗人的失意与慨叹。
2. 典故与意象的融合：多处运用经典典故，如“二毛”“荃芜”“驽骥共槽”，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传达了贤愚混杂、年华老去的主题；末句以“自煎明焰泣流膏”的灯烛意象托物言志，将抽象的痛苦具象化，情感真挚深沉，余味悠长。
3. 格律与章法：此诗为七言律诗，首句入韵，整体平仄协调，虽颔联、颈联对仗不甚工整，但以意统句，章法谨严。起句以端午龙舟竞渡的壮景起兴，中间两联转抒情与议论，末句收束于自身处境，结构完整，兼具宋诗的议论性与唐诗的抒情性。
4. 借节令抒怀抱：以端午重午为契机，借应节风物触发身世之感与家国之思，将个人失意与时代背景相结合，体现了南宋咏节令诗的典型特色。