有感

这首诗围绕个人价值与社会责任展开思考。诗人先强调人在天地间的重要地位以及具备经世济民之学的必要性，接着列举汉唐贤才的事迹，表明自己并非逃避世事之人。然后探讨孟子和荀子关于人性善恶的观点，认为两者本质相同。最后感慨世间缺乏公正的是非标准，惋惜那些有气节、特立独行之人的事迹被埋没，批判了随波逐流者只图身后虚名的行为。

• “天地不磈立，人爲天地心”：
  • 字词：“磈立”，高耸独立的样子；“天地心”，古人认为人是天地间最具灵性的存在，能感知天地，代表天地的意志。
  • 句意：天地并非孤立存在，人是天地的核心与主宰。
• “世無經濟學，何以任彌綸”：
  • 字词：“經濟學”，经世济民的学问；“彌綸”，包罗、统摄，这里指承担治理天下的重任。
  • 句意：世上如果没有经世济民的学问，又怎么能承担起治理天下的责任呢。
• “沛興園綺隠，淵啟虬髯驚”：
  • 字词：“沛興”，指刘邦在沛县起兵；“園綺隠”，“园绮”指“商山四皓”，他们曾隐居商山，后出山辅佐太子刘盈；“淵啟”，唐高祖李渊起义；“虬髯驚”，虬髯客是隋末唐初的传奇人物，本有争夺天下之志，后因李世民而放弃。
  • 句意：刘邦兴起时让隐居的商山四皓出山，李渊起义惊动了虬髯客。
• “漢唐造草昧，數子留其名”：
  • 字词：“草昧”，指天地初开时的混沌状态，这里引申为开创基业的艰难时期。
  • 句意：汉朝和唐朝在开创基业的艰难时期，这几位贤才留下了他们的名声。
• “我非烟霞徒，息養離世氛”：
  • 字词：“烟霞徒”，指隐居山林、追求自然的人；“世氛”，尘世的喧嚣。
  • 句意：我不是那种隐居山林、远离尘世的人。
• “我非雲水客，眼空觀劫塵”：
  • 字词：“雲水客”，云游四方的人；“劫塵”，佛教用语，指尘世的苦难。
  • 句意：我也不是云游四方、看淡尘世苦难的人。
• “有身必有用，用世非榮身”：
  • 字词：“用世”，为社会所用；“榮身”，使自身荣耀。
  • 句意：人有了生命就必然有其作用，为社会做事不是为了让自己荣耀。
• “善性自孟子，惡性由荀卿”：
  • 字词：孟子主张性善论，荀子主张性恶论。
  • 句意：人性本善的观点来自孟子，人性本恶的观点来自荀子。
• “氣質誠有駁，良心乃其純”：
  • 字词：“駁”，混杂、不纯；“良心”，指人的善良本性。
  • 句意：人的气质确实有不纯的地方，但善良的本性是纯粹的。
• “荀卿言治氣，孟子言養心”：
  • 字词：荀子认为可以通过后天的教育和环境来改造人的气质；孟子强调要修养内心。
  • 句意：荀子说要治理人的气质，孟子说要修养人的内心。
• “治如治稊稗，惡去善自生”：
  • 字词：“稊稗”，杂草，比喻人的恶念。
  • 句意：治理气质就像去除杂草一样，去除了恶念，善念自然就会产生。
• “養如養佳穀，善長惡亦亡”：
  • 字词：“佳穀”，优良的谷物，比喻人的善念。
  • 句意：修养内心就像种植优良的谷物一样，善念生长了，恶念也就消失了。
• “善善而惡惡，孟荀同臭馨”：
  • 字词：“善善”，喜爱善良；“惡惡”，厌恶邪恶；“臭馨”，气味，这里指本质。
  • 句意：喜爱善良、厌恶邪恶，孟子和荀子的本质是一样的。
• “安用泥口耳，紛紛爭異名”：
  • 字词：“泥口耳”，拘泥于言辞；“異名”，不同的名称，指性善论和性恶论的争论。
  • 句意：何必拘泥于言辞，纷纷争论不同的名称呢。
• “寥寥數千載，塵迹汗簡青”：
  • 字词：“汗簡青”，指史册。
  • 句意：几千年过去了，那些事迹都记载在史册上。
• “麟死不可作，紀例存其文”：
  • 字词：“麟死”，相传孔子作《春秋》时，有麒麟出现，后麒麟死去，孔子认为这是不祥之兆，停止了《春秋》的写作；“紀例”，指《春秋》的体例。
  • 句意：麒麟死了，它不会再出现了，但《春秋》的体例和文字还保存着。
• “世無公是非，安得真勸懲”：
  • 字词：“公是非”，公正的是非标准；“勸懲”，劝善惩恶。
  • 句意：世上没有公正的是非标准，怎么能有真正的劝善惩恶呢。
• “西漢豈無人，氣節冰雪清”：
  • 字词：指西汉有很多有气节的人。
  • 句意：西汉难道没有有气节的人吗，他们的气节像冰雪一样纯洁。
• “東漢豈無人，長厚性質淳”：
  • 字词：指东汉有很多性情忠厚淳朴的人。
  • 句意：东汉难道没有性情忠厚淳朴的人吗。
• “特立違時好，心事竟埋堙”：
  • 字词：“特立”，特立独行；“埋堙”，埋没。
  • 句意：那些特立独行、违背时俗喜好的人，他们的心事竟然被埋没了。
• “紛紛瀾倒徒，空贏身後名”：
  • 字词：“瀾倒徒”，随波逐流的人。
  • 句意：那些随波逐流的人，只是空得一个身后的名声。

天地并非孤立高耸地存在，人是天地的核心与主宰。
世上若没有经世济民的学问，又怎能承担起治理天下的重任。
刘邦兴起让隐居的商山四皓出山，李渊起义惊动了虬髯客。
汉朝和唐朝开创基业时，这几位贤才留下了他们的名声。
我不是隐居山林、远离尘世的人，也不是云游四方、看淡尘世苦难的人。
人有生命就必有其作用，为社会做事不是为了自身荣耀。
人性本善的观点来自孟子，人性本恶的观点来自荀子。
人的气质确实有不纯之处，但善良的本性是纯粹的。
荀子说要治理人的气质，孟子说要修养人的内心。
治理气质如同去除杂草，去除恶念善念自然产生。
修养内心如同种植良谷，善念生长恶念自然消失。
喜爱善良、厌恶邪恶，孟子和荀子本质相同。
何必拘泥言辞，争论性善性恶的名称。
几千年过去了，事迹都记载在史册上。
麒麟死了不会再出现，但《春秋》的体例和文字还保存着。
世上没有公正的是非标准，哪有真正的劝善惩恶。
西汉难道没有气节高洁之人，他们的气节如冰雪般纯净。
东汉难道没有忠厚淳朴之人。
那些特立独行、违背时俗的人，心事竟被埋没。
那些随波逐流的人，只是空得身后之名。

陈宗远生活于南宋时期，当时政治腐败，社会动荡不安。理学在南宋得到了进一步的发展和传播，成为官方正统思想，关于人性善恶等哲学问题的讨论也十分热烈。诗人在这样的时代背景下，有感而发，表达了自己对个人价值、社会责任以及人性善恶等问题的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“商山四皓”“虬髯客”“麒麟与《春秋》”等多个典故，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，借这些典故传达出自己对贤才的敬仰和对历史的思考。
  • 对比鲜明：将有气节、特立独行之人与随波逐流之人进行对比，突出了诗人对前者的赞赏和对后者的批判；同时对比孟子和荀子关于人性善恶的观点，最后指出两者本质相同，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言质朴平实，以议论为主，直接表达自己的观点和情感。用词准确恰当，如“磈立”“稊稗”等词，生动形象地描绘出事物的特点。
• 主题深刻：诗歌围绕人在天地间的责任、经世济民的学问、人性善恶以及社会的是非标准等多个主题展开论述，层层递进，逻辑严密，展现了诗人深刻的思想和对社会现实的关注。整首诗既有对历史的回顾，又有对现实的批判，具有很强的现实意义。