寄明复道

这首诗是北宋诗人石介寄赠友人孙复（字明复）的作品，先痛斥当时浮艳文风败坏、儒家道统被遮蔽的时弊，追忆与孙复初见时的敬重之情，抒发因公务阻隔无法相聚的遗憾，同时表达对孙复传承儒道的推崇与振兴斯文的期许。

1. 四五十年来，斯文何屯蹇：四五十年间，儒家的文化道统何等艰难困顿。斯文：指儒家的礼乐教化与文化传统。屯蹇（zhūn jiǎn）：出自《周易》，意为艰难困苦，此处形容世道文风衰败困顿。
2. 雅正遂彫缺，浮薄竞相扇：典雅纯正的文风已然残缺败坏，浮艳轻薄的文风竞相盛行。彫缺：通“凋缺”，残缺败坏。扇：通“煽”，宣扬、扩散。
3. 在上无宗上，淫哇千万变：居高位者不再以儒家道统为宗主，淫邪浮艳的靡靡文风千变万化泛滥四方。在上：指朝廷官员与上层士大夫。淫哇：代指背离儒家正统的浮华文风。
4. 后生益纂组，少年事彫篆：年轻后辈越发刻意雕琢文辞，少年子弟热衷于锤炼字句追求形式华美。纂组：原指编织华美纹饰，此处喻刻意堆砌华丽辞藻。彫篆：即雕篆，原指雕刻篆刻，此处指雕琢字句、追求形式技巧。
5. 仁义仅消亡，圣经亦难散：仁义之道几乎消亡，儒家经典也难以传布阐扬。圣经：指儒家经典著作。难散：疑为“难阐”之误，意为难以传布阐释，贴合语境。
6. 其徒日已多，天下过大半：追随浮薄文风的士人日渐增多，天下士子十有六七都趋附此风。其徒：指崇尚浮华文风的群体。
7. 路塞不可辟，甚于杨墨患：儒道的传承之路被堵塞难以开辟，其危害比战国杨朱、墨子的邪说泛滥更甚。杨墨患：战国时杨朱、墨子学说盛行，孟子曾斥其“邪说诬民”，此处以古喻今。
8. 辞之使廓如，才比孟子浅：我想要以言辞廓清时弊，才学却远不及孟子深广。廓如：开阔明朗，此处指廓清浊乱、阐明正道。
9. 患不恐不救，有时泪如霰：担忧祸患不能及时挽救，常常泪落如珠。霰：雪珠，此处形容泪水密集坠落。
10. 大贤为时生，去圣犹未远：大贤之人顺应时势而生，距离圣人孔子的时代并不算遥远。大贤：此处指孙复。
11. 昔日到汶上，熙道始相见：从前我来到汶水之滨，才初次与您相见。汶上：汶水沿岸，今山东泰安一带，孙复曾在此讲学。熙道：疑为传抄笔误，原诗寄赠孙复，或为“明复”之误。
12. 知道在熙道，一见不敢慢：我深知儒家道统系于您一身，初次相见便不敢有丝毫轻慢。慢：轻慢、怠慢。
13. 尊之如韩孟，与道作藩翰：我像尊崇韩愈、孟子一样敬慕您，愿为守护儒道筑起屏障。韩孟：指以弘扬儒道闻名的先贤韩愈、孟子。藩翰：原指屏障，此处指守护、传承道统。
14. 今春来南都，明复去京辇：今年春天我来到南都（今河南商丘，北宋应天府），您却已经离开京城。京辇：代指京城。
15. 未识心相通，所怀恨未展：虽未当面相聚却心意相通，只是心怀的抱负未能舒展。恨：遗憾。展：施展、实现。
16. 明复无羁缚，我有守宫限：您无官务羁绊可自在往来，我却受职守束缚不得自由。守宫限：指受官职、政务的约束。

这四五十年间，儒家文教传统何其困顿衰微。
典雅纯正的文风已然凋敝残缺，浮艳轻薄的风气却竞相煽扬。
居上位者再不以儒道为宗主，淫靡文风千变万化泛滥四方。
后生晚辈愈发沉溺雕琢文辞，少年子弟终日钻研字句华丽排场。
仁义之道几乎就此消亡，儒家经典也难以传布阐扬。
追随浮薄文风的人日渐增多，天下士人大半都趋附此旁。
儒道通路被堵塞难以开辟，祸患更胜战国杨墨的邪说猖狂。
我也曾想以言辞廓清浊乱，才学却远不及孟子的深广。
担忧祸患不能及时挽救，常常泪落如珠凝结成霜。
大贤之人应时而生，距离圣人的时代并不算太长。
从前我来到汶水之滨，才初次与您相见相识。
我深知儒道正系于您一身，初见便不敢有丝毫轻慢失礼。
我像尊崇韩孟先贤一样敬慕您，愿为守护道统筑起藩篱。
今年春天我来到南都，您却已经离开了京城辇下。
虽未相见却心意相通，只是心怀的抱负未能舒展。
您无官务羁绊可自在往来，我却受职守束缚不得自由身。

石介是北宋庆历年间儒家道统的核心倡导者之一，与孙复、胡瑗并称“宋初三先生”，共同推动北宋儒学复兴，反对以西昆体为代表的浮艳文风。此诗作于庆历年间，当时石介任职应天府（南都），孙复此前曾在京城任职，后因故离开，二人未能当面相聚。全诗围绕“振兴儒道”的核心，抒发了对当时文风颓败的忧虑，对孙复传承儒道的推崇，以及因公务阻隔无法相聚的遗憾。

1. 直抒胸臆，情感沉郁：全诗以感慨时弊开篇，直接痛斥浮艳文风对儒道的破坏，情感真挚浓烈，毫无隐晦含蓄，契合宋代古文家“文以载道”的创作主张。
2. 用典贴切，意蕴深厚：多处运用儒家典故，如“杨墨患”“韩孟”，以战国邪说比当世文风之弊，以韩孟喻孙复的道统地位，既增强了文本的学术性，也凸显了作者对儒道传承的重视。
3. 结构严谨，层次分明：全诗先叙时弊，再忆旧交，后抒离情与期许，层层递进，从社会风气到个人情谊，再到道统复兴的期许，逻辑清晰，情感脉络连贯。
4. 语言质朴刚健：摒弃西昆体的华丽雕琢，以浅近直白的语言表达深刻思想，符合“文从字顺”的古文风格，体现了宋初古文运动的鲜明特色。