又送从道

这首诗是送别友人从道的作品。诗人先抒发了自己志在让天下百姓都能吃饱穿暖，却无从施展抱负的憾恨；接着通过叙写友人携亲来访、以薄礼招待却因牵挂双亲而食不下咽的细节，赞叹友人的孝行并共情其处境；随后以“顾子之亲则吾亲”的推己及人之举，袒露自身无力庇佑双亲的愧疚，最终以作诗送别收束全诗，情感真挚深沉，兼具民生关怀与私人情谊。

1. 常欲饱湲天下人：“饱湲”疑为“饱暖”的形近误写或通假，指使百姓温饱；“天下人”指天下百姓。
2. 其道未得一寸施：“道”指治国安民的主张与途径；“一寸施”指微小的施展，极言抱负难以实现。
3. 子有二亲皆七十：“子”是对友人从道的尊称；“二亲”指父母双亲。
4. 糠覈不充常寒饥：“糠覈”同“糠核”，指粗劣的米糠食物；“不充”指食物不足；“寒饥”即寒冷与饥饿。
5. 昨日访我破屋下：“破屋”指诗人自身居所简陋贫寒。
6. 具鸡一只酒一卮：“具”指备办；“卮”是古代的盛酒器具。
7. 子起却盘筋不举：“却盘”指推开餐盘；“筋”疑为“箸”（筷子）的形近误写；“不举”指迟迟不动筷。
8. 吾亲未省曾食之：“吾亲”指友人自己的父母；“未省”即未曾、不曾。
9. 对我嘘唏涕泗下：“嘘唏”指叹息；“涕泗”指眼泪与鼻涕，形容痛哭之态。
10. 孝子之心真可悲：直言友人孝敬父母的心意令人动容悲叹。
11. 子固与我同一体：“同一体”指志同道合、情同骨肉，契合儒家民胞物与的思想。
12. 相间岂复有毛皮：“相间”指彼此间隔、存有隔阂；“毛皮”此处比喻人与人之间外在的亲疏分界，化用“皮之不存毛将焉附”之意，言明二人情谊超越外在分界。
13. 顾子之亲则吾亲：“顾”指顾念、看待，意为将友人的双亲视作自己的双亲。
14. 吾亲冻馁无柰何：“吾亲”指诗人自己的父母；“冻馁”指寒冷饥饿；“无柰何”即无可奈何，袒露诗人无力接济双亲的愧疚。
15. 饱煖天下心徒为：“饱煖”即“饱暖”，“心徒为”指济世心愿终究只是空自徒劳。
16. 送子出门成此诗：收束于送别友人，写下这首诗作。

我常常盼望能让天下百姓都过上吃饱穿暖的日子，
可这济世抱负至今，也没能施展分毫。
你家中双亲都已年届七十，
粗劣的糠米都填不饱肚子，时常受冻挨饿。
昨日你来到我这简陋的破屋造访，
备下一只鸡、一杯薄酒来招待我。
你起身推开餐盘，筷子举起来却迟迟不动——
我的父母啊，还不曾吃过这样的饭菜。
你对着我叹息流泪，孝子的拳拳之心，
实在让人动容悲叹。
你我本是志同道合的同道，情同一体，
彼此之间又哪里会有外在的隔阂？
顾念你的双亲，就如同我的双亲一般。
可我的父母尚且受冻挨饿，我对此实在无可奈何。
想要让天下人都饱暖的心愿终究只是空自徒劳，
今日送你出门，便写下这首诗。

石介是北宋前期古文运动的先驱，性格刚直耿介，主张经世致用，始终关注民生疾苦。此诗创作时间未详，从诗中“破屋”“吾亲冻馁”等细节来看，应为诗人早年仕途不顺、家境贫寒之际所作。友人从道虽自身家境困顿，仍以薄礼探望诗人，其孝养双亲却无力周全的处境，与诗人自身的济世之志落空、无力庇佑亲友的心境形成共鸣，因此诗人有感而发，写下此诗。

1. 叙事与抒情浑然一体：全诗以白描手法叙事为主，从自身济世抱负的抒发，到友人来访的细节铺陈，再到情感的递进抒发，脉络清晰自然，毫无刻意雕琢之感，将私人情谊与民生关怀融为一体。
2. 细节描写生动传神：“具鸡一只酒一卮”以极简的笔墨写出贫寒家境下友人的诚意，“却盘筋不举，吾亲未省曾食之”通过动作细节，将孝子牵挂双亲、自愧未能尽孝的愧疚与悲痛刻画得淋漓尽致，极具感染力。
3. 推己及人的情感张力：诗人由“子固与我同一体”延伸出“顾子之亲则吾亲”，契合儒家民胞物与的思想，将对友人的共情升华为对民生的关怀，同时又以“吾亲冻馁无柰何”的现实反差，强化了自身济世之志落空的无奈与愧疚，情感层次丰富。
4. 质朴平实的语言风格：全诗摒弃华丽辞藻，以浅白直白的语言抒发情感，既符合送别诗的日常语境，又凸显了诗人刚直厚重的文风，与北宋前期古文运动提倡的“文以载道”理念相契合。
5. 此诗为古体诗，格律自由，不受近体诗平仄对仗的束缚，更便于铺陈叙事与抒发深沉情感。