颂古十一首

此诗为宋代禅僧所作的禅颂作品，以世俗普遍艳羡的衣锦富贵为参照，借天真孩童的开怀笑颜与自在归意，阐发禅家破除外在浮华、回归本真本心的禅理，暗含对摆脱功利束缚、自然无拘心境的推崇。

衣锦还乡人尽见：衣锦指身着锦绣华服，“衣锦还乡”为古典常见典故，指仕宦得志后荣归故里。此句言世俗皆能目睹的外在富贵荣光。
长时富贵许谁知：长时富贵指长久享有的荣华权势；许谁即“谁能”，以反问句式发问，世人有几人真正参悟富贵的本质与真意。
无言童子呵呵笑：无言童子指未被世俗功利浸染的天真孩童；呵呵笑为孩童不加修饰的开怀笑意，尽显本真无拘的状态。
望得风光满面归：望得可解为“识得、领悟”；风光代指世俗眼中的富贵荣显；满面归指孩童带着澄澈的笑意与自在心境安然归去，不为世俗浮华所累。

身着锦绣荣归故里，世人皆能亲眼得见；
长久的荣华富贵，又有谁能真正参悟？
唯有那懵懂无言的孩童，呵呵开怀而笑，
识得自在风光，满面欣然归去。

此诗为宋代禅僧释有权《颂古十一首》组诗之一。颂古是禅宗特有的文学体裁，多通过咏颂古禅公案（即“古则”）的方式阐发禅机。此诗未明确对应某一具体公案，而是以日常世俗场景与童真状态形成对照，借浅显的生活意象传递禅家“平常心是道”的核心思想，抒发对本真本心的向往。

1. 对比手法的运用：全诗以世俗追捧的“衣锦还乡”“长时富贵”等外在浮华意象，与“无言童子呵呵笑”的本真状态形成强烈反差，直白凸显禅家对物质迷障的破斥，以及对本心本真的推崇。
2. 意象的典型性与象征性：“衣锦还乡”是世俗功名的典型符号，“无言童子”则是未被世俗浸染的本真本心的化身，“呵呵笑”“满面归”以极简的动作刻画，传递出自在无拘的精神境界，意象鲜明且富有禅意。
3. 浅白直白的语言与暗藏机锋：全诗语言通俗晓畅，无晦涩典故，却以反问句式“长时富贵许谁知”引发读者思考，末句“满面归”留白有余，让读者自行体悟童真自在的禅境，符合禅颂“直指本心”的创作特点，兼具通俗性与哲理性。
4. 结构章法清晰：前两句铺陈世俗认知的富贵荣光，后两句转写童真本真的状态，由外及内层层递进，最终落脚于禅家对本心的回归，逻辑顺畅自然。