颂古十一首

这是一首禅宗颂古偈，以质朴直白的语言阐发禅理，核心在于点明人人本具先天本真的生命自性，倡导男儿当怀高远超脱之志，鄙夷世俗间蝇营狗苟的利益争夺，主张以平常心看待生死，挣脱外物束缚。

1. 人人有个生缘：生缘为佛教术语，指众生与生俱来的本具灵性、生命本真的因缘，即人人本有的自性本心。
2. 男儿所宇冲天：宇指器宇、胸襟；此句意为男子汉的胸襟气度应当直上云天，心怀高远超脱之志，不被俗务牵绊。
3. 若是争田竞地：指陷入世俗间争夺田产、蝇营狗苟的琐碎利益之中。
4. 我即唤死如眠：意为倘若执着于世俗争利，便将死亡视作如同睡眠一般寻常自然，不必为生死所困，超脱对死亡的畏惧。

人人本就带着与生俱来的本真因缘，
男儿的胸襟自当直上九霄云天。
若是深陷争田夺地的俗务泥沼，
我便将死亡当作寻常睡眠一般淡然。

释有权为宋代诗僧，“颂古”是禅宗文学的经典体裁，指借咏唱古德公案、旧诗阐发禅理。此诗收录于其《颂古十一首》中，因缺乏明确史料记载，具体写作机缘暂无定论，学界主流观点认为，该诗是禅僧以生活化场景凝练悟道心得，传递禅宗“不执外物、明心见性”的核心教义。

1. 语言风格：全诗采用浅白质朴的口语化表达，无晦涩典故，契合禅宗“不立文字，直指人心”的特点，以日常场景传递深刻禅理，通俗易懂，便于大众理解。
2. 对比手法：前两句以“生缘”“冲天”点明本真自性与高远志向，后两句以“争田竞地”的世俗俗务形成鲜明反差，突出超脱外物的价值取向，强化了诗的主旨。
3. 意象与比喻：末句“唤死如眠”以睡眠的自然寻常喻生死的本然状态，将抽象的“超脱生死”转化为具象的日常体验，消解了读者对死亡的恐惧，让禅意更具亲和力。
4. 体裁特色：作为偈颂体作品，虽不拘泥于严格的诗词格律，但句式整齐、节奏明快，朗朗上口，契合禅门开示的实用传播需求，易于传诵。