遗怀杂赋

这首七言律诗是宋末遗民诗人的抒怀之作，诗人以布衣身份自况，先以反问叩问立身之道的是非，继而阐明道义重于丘山、荣华轻如草芥的核心价值取向，再借典故感叹世事虚幻、人情机巧，最后以“白雪阳春和自稀”收束，抒发了坚守道义、不随流俗的孤高襟怀，暗含对世俗浅薄的鄙夷与知音难觅的怅惘。

1. 宇宙迂疏一布衣：宇宙指天地之间；迂疏指心性迂阔疏放、不合时宜；布衣为古代平民代称，此处是诗人自谓身份。
2. 谋身毕竟是邪非：谋身指谋划立身行事的准则与人生方向；邪非即是非对错，诗人以反问口吻叩问自己的立身之道是否合于正道。
3. 能知道义丘山重：知道义指通晓、恪守儒家道义；丘山重喻道义价值至高无上，如山丘般厚重。
4. 定看荣华草芥微：荣华指功名利禄、富贵权势；草芥微喻荣华富贵微不足道，如小草芥籽般轻渺。
5. 世事悠悠蝴蝶梦：悠悠指悠长渺茫、恍忽不定；蝴蝶梦化用庄周梦蝶典故，指世事如梦境般虚幻无常。
6. 人情扰扰桔槔机：扰扰指纷乱繁杂；桔槔机化用《庄子·天运》“有机事者必有机心”的典故，以古代汲水杠杆器具喻世俗人情充满机巧算计、趋炎附势的心态。
7. 英雄不是违流俗：英雄此处指坚守道义、不随波逐流的君子（亦为诗人自况）；违流俗指刻意违背世俗价值取向，诗人认为真正的风骨之士并非故意与世俗为敌，只是境界追求不同。
8. 白雪阳春和自稀：白雪阳春指古代高雅乐曲，典出《文选·宋玉对楚王问》；和指应和，意为高雅曲调能应和者极少，比喻知音稀少，诗人的志向与品格难被世俗理解。

天地之间，我这心性迂疏的平民布衣，
立身行事，到底是对还是错？
若能恪守道义，便知它重如丘山，
自然会把荣华富贵，看得如草芥般轻渺。
世事悠悠恍如庄周的蝴蝶幻梦，
人情扰扰恰似汲水桔槔的机心算计。
真正的君子并非刻意违逆流俗，
只是那白雪阳春般的雅调，能应和的人本就稀少。

孙嵩为宋末元初诗人，字元京，休宁（今属安徽）人，宋亡后隐居黄山，坚辞元朝征召，终身不仕。这首《遗怀杂赋》应为其隐居期间所作，彼时宋室倾覆，世事剧变，诗人目睹世俗追名逐利的乱象，坚守儒家道义的初心不改，遂作此诗抒发内心感慨，既表达对荣华富贵的鄙弃，也暗含对亡国之世的怅惘与孤高自守的情怀。

1. 用典精巧，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，“蝴蝶梦”借庄周梦蝶喻世事虚幻，“桔槔机”以机心喻世俗人情的算计，“白雪阳春”以雅曲喻自身高洁品格与志向，典故的运用既丰富了诗歌文化内涵，又避免了直白说教。
2. 对比鲜明，主旨突出：颔联以“道义丘山重”与“荣华草芥微”形成强烈对比，鲜明表达诗人核心价值取向；尾联“英雄不违流俗”与“和者自稀”形成呼应，既点明自己并非刻意标新立异，又暗合曲高和寡的现实，强化了孤高的情感基调。
3. 格律工整，章法严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均严格对仗，如“道义丘山”对“荣华草芥”，“蝴蝶梦”对“桔槔机”，平仄合律；结构上从自况身份、叩问立身，到阐明价值、感叹世事，最后收束于知音难觅，层层递进逻辑清晰。
4. 语言平实而意境高远：全诗语言质朴无华，无晦涩辞藻，但通过意象与典故的营造，将个人人生思考与时代沧桑感融为一体，既有对世俗的批判，也有对自我坚守的肯定，情感沉郁而不颓废，尽显宋末遗民诗人风骨。