竹枝歌

这首七言绝句借咏王昭君出塞的经典史事，结合巴渝地区的民俗风物，以质朴的民歌笔调，抒发了对昭君羁魂的同情，同时暗含诗人自身宋亡后流寓巴渝的羁旅愁思与故国之悲，情感含蓄深沉。

1. 汉世明妃犹有付：明妃，即王昭君，西汉元帝时宫女，远嫁匈奴呼韩邪单于，后世因避晋文帝司马昭讳改称“明妃”。犹有付：“付”指魂灵有所托付，此处谓昭君的羁魂仍有后世祭祀依托。
2. 荒祠歌舞与招魂：荒祠，指荒凉的昭君祠庙。招魂，古代祭祀中为亡魂招引魂魄的仪式，此处指祠中乡人以歌舞祭祀、为昭君招魂以慰其羁旅孤魂。
3. 胡琴好入巴渝曲：胡琴，原是北方少数民族乐器，此处代指昭君出塞所接触的胡地音乐，亦暗合巴渝地区杂糅的异域音乐元素。好入：恰能和谐融入。巴渝曲：即巴渝一带的民间曲调，此处特指《竹枝歌》这类巴渝民歌。
4. 万里还乡釃酒樽：万里还乡，谓昭君魂归万里之外的汉地故土。釃（shī）酒樽：“釃”指滤酒、斟酒，酒樽为盛酒器具，此处指以酒祭奠昭君的羁魂。

汉代的明妃昭君啊，至今仍有魂灵托付；
荒凉的祠庙中，乡人歌舞为你招魂。
胡地琴音恰能融入巴渝的曲调，
纵然魂归万里，也当斟满酒樽祭奠。

孙嵩为宋末元初诗人，字元京，休宁（今安徽黄山）人，宋亡后隐居不仕，曾流寓巴蜀（今重庆一带）。这首《竹枝歌》是他在巴渝期间，借当地流行的竹枝词民歌体裁咏史抒怀。此时宋室已覆亡，诗人寄身异乡，借昭君远嫁不归、魂牵故土的故事，寄寓自身羁旅漂泊的愁绪与对故国的深切思念。

1. 体裁与语言：全诗采用巴渝民歌《竹枝歌》的体裁，语言质朴浅近，不事雕琢，带有民间歌谣的自然灵动之气，符合竹枝词“调近俚而意深远”的特点。
2. 用典与借喻：以王昭君出塞的经典典故为核心，将昭君的悲剧命运与自身宋亡隐居、流寓异乡的身世相结合，借古事抒今情，含蓄蕴藉。句中“胡琴”既关联昭君出塞的胡地背景，又暗合巴渝地区融合的异域音乐风貌，自然贴切。
3. 意境营造：以“荒祠”“招魂”“胡琴”“酒樽”等意象，构建出苍凉孤寂的祭祀场景，将昭君的羁魂之悲与诗人的故国之思融为一体，意境沉郁深远。
4. 格律合规：全诗为仄起首句不入韵的七言绝句，平仄协调，第二、四句押平声“元”韵，符合近体诗的格律规范，同时又不失民歌的自由灵动。