竹枝歌

这首诗借凭吊巴渝地区的历史古迹，抒发了世事沧桑、昔人不再的兴亡之感。诗人以巴子城、公孙述旧迹的荒寂，反衬诸葛亮遗迹的千年留存，又以早春踏歌的鲜活场景，为荒寂的古迹注入生机，于怀古之中暗含对历史变迁的深沉思索。

1. 巴子城荒非昔人：巴子城为春秋至战国时期巴国都城，故址在今重庆合川一带。“荒”指城池荒芜残破，“非昔人”意为城中早已不见当年的巴国子民与故旧，尽显物是人非之态。
2. 公孙何处问遗民：公孙指西汉末年割据蜀地、自立为帝的公孙述，其政权最终为东汉所灭。“何处问遗民”意为连公孙述治下的百姓后代也已无迹可寻，极言时代变迁之彻底，旧迹荡然。
3. 千年惟有武侯碛：武侯指蜀汉丞相诸葛亮，死后追谥忠武侯。“碛”本指沙石浅滩，此处特指诸葛亮在巴地留下的行军、治绩遗迹（一说为其驻军的沙洲）。“千年”极言时间久远，唯有诸葛武侯的遗迹得以留存至今。
4. 留与踏歌行早春：踏歌为古代巴渝地区民间常见的歌舞形式，人们手拉手、脚踏地为节拍游乐歌唱。此句意为武侯遗迹如今仅供后世之人在早春时节踏歌游玩，既写出古迹的日常烟火气，也暗含历史遗产的延续性。

巴子故城早已荒芜，再无当年旧人；
公孙述的旧地，何处再寻遗民踪影？
悠悠千年过去，唯有武侯遗迹尚存，
留待今人在早春，踏歌而行。

孙嵩为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，其诗作多寄寓故国之思与兴亡感慨。这首《竹枝歌》当是他漫游巴渝（今重庆一带）时，借当地古迹触景生情之作。竹枝歌本为巴渝地区民间乐府曲调，诗人借用此题，贴合当地风物抒发怀古之思，暗含对历史变迁的深沉慨叹。

1. 体裁与风格：诗人采用巴渝民间乐府《竹枝歌》的体裁，语言质朴自然，贴合当地民歌的质朴风貌，避免刻意雕琢，尽显怀古之诗的沉郁与灵动。
2. 对比手法：前两句以巴子城、公孙述旧迹的荒寂与第三句“千年惟有武侯碛”形成鲜明对比，突出诸葛亮在后世的名望与功绩，暗合其“鞠躬尽瘁”的形象深入人心，得以跨越千年留存。
3. 意象反差：“早春踏歌”的鲜活意象与前三句的荒寂古迹形成反差，既为沉郁的怀古之情注入一丝生机，也暗含历史的沉淀与文明的延续，避免了怀古之作一味悲怆的格调。
4. 用典精准：诗中公孙述、诸葛亮的典故均为巴渝地区标志性历史人物，贴合当地背景，使诗歌的怀古之情有了坚实的历史依托，增强了作品的文化厚重感。