防风王庙

这首咏史怀古诗借会稽山防风王庙的祭祀场景，追述上古大禹诛杀防风氏的史事，既抒发了对防风氏勇武不屈却遭诛杀的惋惜，也描摹了宋代乡村祭神的古朴民俗风貌，兼具史思与生活意趣。

1. 万国方尊禹：万国指上古各地诸侯方国；尊禹指拥戴大禹为天下共主。句意：天下诸侯正共同尊奉大禹为共主。
2. 防风殒殿趋：防风即防风氏，上古部落首领，《国语·鲁语下》载大禹会诸侯于会稽山，防风氏迟至，禹将其诛杀；殒指死亡；殿趋指朝会殿廷之上的行礼，此处代指参与禹的会稽之会。句意：防风氏却在朝会中获罪殒命。
3. 应怜舞干戚：干戚指盾与斧，古代兵器，代指勇武的武事或部族武装力量。句意：应怜悯他手持干戚、勇武不屈的姿态。
4. 独不碍唐虞：碍指拘束、限制；唐虞指唐尧、虞舜的上古贤君时代。句意：唯独在唐尧虞舜的时代，他不曾受到拘束（暗指防风氏在禹的时代因失礼或桀骜遭诛，而尧舜之世却能安然自在）。
5. 祭豆侵田鼠：祭豆指古代祭祀时盛放祭品的礼器；侵指偷吃、侵扰。句意：祭祀用的豆器旁，田鼠正偷食祭品。
6. 灵幡触井乌：灵幡指祭祀时悬挂的招魂旗帜；井乌指栖息在井边的乌鸦。句意：祭祀的灵幡飘动，触碰到井边的乌鸦。
7. 椒浆春奠罢：椒浆指用椒香浸泡的美酒，为祭祀专用祭品；春奠指春季的祭祀奠礼；罢指结束。句意：春季的祭祀奠礼完毕。
8. 箫鼓押村巫：押指伴随、引导；村巫指乡村中主持祭神仪式的巫祝。句意：箫鼓之声伴随村巫完成祭典。

天下诸侯正共尊大禹为君，
防风氏却在朝会中殒命丧身。
可叹他曾持干戚勇武不屈，
唯独在唐虞盛世不曾受困。
祭器旁田鼠偷食祭品，
灵幡飘动惊起井边乌群。
椒酒洒罢春祭已然落幕，
箫鼓声声伴村巫主持祭神。

释永颐为宋代诗僧，生平事迹不详。防风氏的传说流传于浙江绍兴一带（会稽山所在地），当地建有防风王庙。此诗为诗人游览防风王庙时所作，既依托上古史事抒发怀古之思，也细致描摹了宋代乡村春季祭神的民俗场景，体现了当时民间祭祀的日常风貌。

1. 用典与史思结合：全诗以《国语》《史记》中大禹诛杀防风氏的典故为核心，开篇即点出上古权力更迭中的史事，借防风氏的悲剧，暗喻历史中个体与主流权力的冲突，寄寓了对历史人物的惋惜与思考。
2. 虚实交织的结构：前四句咏史怀古，后四句转写眼前的祭庙实景，从上古史事过渡到宋代乡村民俗，虚实相映，既保留了史的厚重感，又增添了生活的烟火气。
3. 格律与对仗严谨：全诗为标准五言律诗，平仄符合格律要求，颈联“祭豆侵田鼠，灵幡触井乌”对仗工整，以“祭豆”“灵幡”“田鼠”“井乌”等典型意象，精准勾勒出乡村祭典的古朴氛围，细节生动，画面感极强。
4. 语言平实自然：全诗语言质朴无华，不事雕琢，既保留了咏史诗的深沉，又以通俗的笔触描摹民俗，兼顾了史论与写实的平衡，体现出宋诗“以文为诗”的特点。尾联“箫鼓押村巫”以乐声与巫祝收束，将静态的祭器场景转为动态的祭典流程，余韵悠长。