颂古三十八首

本诗为宋代禅僧所作的颂古诗，以唐代禅僧睦州道明“担板示众”的公案为依托，阐发禅门“直指本心、当下彻悟”的修行旨趣，批判了修行中执着滞碍、半途而废的学僧，凸显了豁然开悟、复归本真的超然境界。

1. 睦州担板几人扶：
   睦州：指唐代临济宗禅僧睦州道明，世称“陈尊宿”，为临济义玄弟子，禅门公案核心人物；
   担板：出自其经典公案“担板示众”，睦州常以担一木板向大众示机，打破学僧对语言文字的执着；
   几人扶：意为能真正领会其禅机、获得其接引的学者寥寥无几。
2. 丧者多应在半途：
   丧者：指迷失本真心性的修行者；
   半途：指修行仅停留在表面，未达彻悟本源的阶段，谓多数学僧困于迷执，未能洞见本心。
3. 言下要教通彻去：
   言下：指当下一言之下、机缘相契之时，契合禅门“机缘接引”的修行理念；
   通彻：指彻底通达本真心性，破除一切迷障。此句谓禅门接引当直指本心，令学者当下便得彻悟。
4. 迥然心眼雇醒甦：
   迥然：豁然开朗、超然无碍之貌；
   心眼：指明见本心的观照之力，即禅门所言“本自具足的观照性”；
   雇：疑为传抄讹误，应为“自”或“顾”之形误，意为自然、径直；
   醒甦：指醒悟苏醒，打破迷执而复归本真。此句谓一旦彻悟，本心观照之力便自然苏醒，得大自在。

睦州担板示禅机，解悟能有几人同？
大半修行皆半途，迷执本心未得通。
机缘当下须通彻，莫让迟滞枉费功。
豁然心眼重苏醒，自在逍遥契本宗。

释慧方为宋代临济宗禅僧，以创作禅门颂古诗闻名。“颂古”为禅门特有诗歌体裁，即选取古代禅门公案，以诗偈形式阐释其禅理，兼具文学性与思辨性。
本诗所颂的“睦州担板”公案，据《景德传灯录》《碧岩录》等禅籍记载：睦州道明曾担一木板向大众发问“会么”，有僧人答“会”，他便放下木板离去；又有僧人问“如何是祖师西来意”，他亦以担板示之，其意在于打破学僧对语言文字的执着，反对悬空参悟，直指当下本心。此诗即针对此公案，感叹学僧多滞于半途迷执，未能当下彻悟。

1. 体裁与语言特色：本诗为七言绝句体裁，语言平实浅近，多用口语化表达，无刻意雕琢之痕，契合禅门“不立文字”的核心旨趣，以浅近语言传递深邃禅理。
2. 表现手法：首句以典故入诗，点明公案主体；次句以“几人扶”与“多应在半途”形成鲜明对比，凸显彻悟之难与学僧的普遍迷局；末两句直抒禅理，将抽象的“当下彻悟”“本心苏醒”境界具象化，从批判转向正面阐发禅门修行的核心要义。
3. 意境与旨趣：全诗以“担板”“半途”“心眼醒甦”等意象，将抽象的修行过程与开悟境界具象化，既批判了修行中的执着滞碍，又展现了禅门“直指本心、当下解脱”的核心思想，兼具禅理的思辨性与诗歌的隽永感，读来余味悠长。