送崇教大师南归

这是一首北宋赠别高僧的七言律诗。诗人以典雅笔触称赞崇教大师的贤名与清净修行，追述其受帝王召见的尊荣，描绘大师南归时自在清高的状态，最后以「不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉」的感慨，抒发对隐逸禅修生活的向往，暗含仕宦缠身、无法抽身的遗憾，兼具士大夫情怀与禅意意境。

1. 能名净行达理闱：能名，指贤能的声名；净行，佛门指清净无染的修行；达，传达到；理闱，此处代指朝廷（结合后文帝王相关表述，亦可指帝王居处）。句意：您的贤名与清净修行，早已传达到朝堂之中。
2. 振锡携瓶出翠微：振锡，僧人出行时摇动手中的锡杖（佛门法器），代指出行；携瓶，指携带僧人所用的净水瓶；翠微，青山掩映的山林深处，此处代指大师此前驻锡的寺院。句意：您拄着锡杖、携带着净瓶，辞别了青山深处的禅院。
3. 恩重冕旒曾召对：冕旒，帝王的礼帽，代指皇帝；召对，指帝王召见并询问政事或教义。句意：曾蒙帝王深厚恩宠，被召入宫中应对咨询。
4. 情高云鹤却同归：情高，指情操高洁；云鹤，古代常以云鹤比喻隐逸清高之士；同归，点明大师南归时自在如行云野鹤的状态。句意：您情操高洁如云中仙鹤，今日便自在地南归而去。
5. 会思莲社寰中结：会，此处意为“曾”；莲社，取自东晋慧远大师在庐山结莲社念佛修行的典故，代指佛门结社修行之事；寰中，指世间。句意：忆昔您曾在世间结下莲社般的佛缘（或主持过莲社修行）。
6. 杯泛潮风海上飞：杯，此处借指归舟（僧人出行常以舟楫代步，或用“杯”代指饮器，此处喻指航行的船只）；泛潮风，在江海的潮风中泛舟；海上飞，形容舟行轻快，如同乘风飞驰。句意：归舟在江海潮风中疾驰，一路轻快向南。
7. 不是清时未陈力：清时，太平盛世；陈力，施展才力（语出《论语·季氏》“陈力就列，不能者止”）。句意：并非如今太平盛世我未能施展才力。
8. 便堪随去扫岩扉：堪，能够；扫岩扉，打扫山岩间的山门，代指归隐山林、过禅修隐居的生活。句意：否则定当跟随您一同归去，为您打扫山岩间的门扉。

您的贤名与清净修行，早已传达于朝堂；
拄锡携瓶，辞别了青山深处的禅房。
曾蒙帝王恩重，被召入宫应对咨访；
情操高洁如云中仙鹤，今番南归自在倘佯。
忆昔您曾在世间结下莲社佛缘，
如今舟行江海，乘风破浪直向南天。
并非太平盛世我未能施展才力，
否则定当随您归去，共扫岩扉同享林泉。

陈尧叟为北宋太宗、真宗朝名臣，官至枢密使、同平章事（宰相），以干练著称，颇受帝王信任。崇教大师为当时知名高僧，曾被宋真宗召见问法，此诗即为送别大师南归故里或南方驻锡寺院时所作，体现了北宋儒释交融的文化氛围与士大夫与高僧交往的雅致情怀。

1. 章法严谨，层层递进：全诗以“送归”为核心线索，首联点出大师声名与离京缘起，颔联承接叙写其受朝廷恩遇与清高品性，颈联追忆大师佛缘与归途之景，尾联抒发个人志趣与遗憾，结构完整，流转自然。
2. 用典贴切，自然雅致：诗中多处运用典故，如“振锡”为僧人出行的经典意象，“冕旒”代指帝王，“莲社”取自东林莲社的佛门典故，“陈力”出自《论语》，典故贴合身份与主题，无堆砌之感，尽显典雅的语言风格。
3. 意象交融，意境清幽：诗中运用“翠微”“云鹤”“莲社”“潮风”“岩扉”等意象，既贴合高僧的身份特质，又营造出清幽高洁的禅意意境，同时将仕宦与隐逸的对比融入其中，使赠别之情与个人志趣有机结合。
4. 情感真挚，含蓄深沉：全诗未直接抒发不舍之情，而是通过追述恩遇、想象归途、感慨归隐，间接表达对大师的敬重与送别之意，尾联的归隐之语将个人仕宦的无奈与对隐逸的向往含蓄道出，余味悠长。