丹砂歌谢胡史君惠砂床

这首七言歌行是诗人答谢友人胡史君馈赠丹砂床的作品，以丹砂为核心咏物对象，铺叙丹砂的产地、色泽与特质，融合道家炼丹典故，既赞美所赠丹砂器物的精良，又抒发对道家长生飞升之境的向往，兼具咏物、赠答与言志的多重意趣。

1. 宜州丹砂岩旸谷：宜州为古代重要丹砂产地，今属广西河池；旸谷为传说中日出之地，此处形容丹砂产自向阳滋养的山谷。句意：宜州丹砂出产于向阳的山谷之中。
2. 不比辰溪攒箭镞：辰溪亦产丹砂，然其丹砂形态如攒聚的箭镞般粗陋琐碎，品质平平；攒箭镞指堆积的箭头，喻辰溪丹砂质地粗劣。句意：（宜州丹砂）远胜辰溪那种如簇箭般粗陋的丹砂。
3. 素霓深抱赤城霞：素霓指白色的霓虹，喻丹砂的天然纹理；赤城霞取自天台山赤城山的红霞，以其艳红色泽喻丹砂的主色。句意：洁白的纹理中深藏着赤城山般的红霞色泽。
4. 斩独半染于阗玉：“斩独”或为传抄讹误，结合语境或指雕琢丹砂的过程；于阗玉为古代新疆于阗所产美玉，色多红褐，此处以其温润色泽喻丹砂的质感。句意：雕琢之时，丹砂半似沾染了于阗美玉的温润光华。
5. 海日下照珊瑚红：海日指海上日出的日光；珊瑚红以珊瑚的艳红色形容丹砂在日光映照下的色泽。句意：海上日光向下映照，丹砂如珊瑚般红艳动人。
6. 化为姹女金芙蓉：姹女为道家炼丹术语，指汞（水银）或炼丹所用的少女形汞剂；金芙蓉喻丹砂炼成后的华美形态，如金色芙蓉。句意：丹砂经炼制后，化为姹女汞剂与金色芙蓉般的丹药。
7. 一从擘华分禹璞：擘华指剖开华美的玉石；禹璞指大禹所获之璞玉，此处喻未经开采的丹砂原石。句意：自从剖开华美的禹王璞石（即丹砂原石被开采分离）。
8. 犹有绛气埋云峰：绛气指赤色云气，即丹砂的精气；云峰指高耸的山峰，喻丹砂原石深藏之处。句意：仍有赤色的丹砂精气深藏在云峰之间。
9. 铸鼎泥坛有消息：铸鼎、泥坛均为道家炼丹器具；消息指炼丹的火候变化与玄机。句意：铸鼎炼丹的泥坛之中，自有丹砂变化的玄妙之机。
10. 坐看光辉成五色：坐看即静看；五色指道家炼丹炼成的五彩丹药之光。句意：静看丹砂的光辉化作五彩之色。
11. 淮南鸡犬亦同升：化用淮南王刘安得道升天，鸡犬舐食余药亦随之飞升的典故，喻得道成仙连带器物皆得飞升。句意：如同淮南王的鸡犬一般，也能一同升天得道。
12. 九转真能生羽翼：九转指道家炼丹需经九次提炼的九转丹；生羽翼指成仙飞升。句意：历经九转炼制的丹砂，真能让人长出羽翼飞升天界。

宜州丹砂产自向阳的山谷，
远胜辰溪那簇聚如箭的粗劣丹砂。
白纹里深抱着赤城山的红霞色泽，
雕琢之时，半似沾染了于阗美玉的温润光华。
海上日光下照，丹砂如珊瑚般艳红，
炼化为姹女汞剂与金色芙蓉般的丹药。
自从剖开那华美的禹王璞石，
赤色的精气仍深藏在高耸的云峰之下。
铸鼎炼丹的泥坛自有变化玄机，
静看丹砂的光辉化作五彩云霞。
如同淮南王的鸡犬一般，也能一同升天，
九转炼成的丹砂，真能让人长出羽翼飞升天涯。

高似孙为南宋中期文学家、藏书家，雅好金石丹砂与道家之说，著有《骚略》《蟹略》等。此诗为答谢友人胡史君馈赠丹砂床所作，“史君”为宋代对地方知州的尊称，胡史君其人不详。诗作围绕丹砂展开，既赞美所赠器物的精良，亦借炼丹典故抒发宋代文人常见的道家长生向往，贴合时代文化风尚。

1. 意象瑰丽灵动：全诗以丹砂为核心，串联起宜州产地、赤城霞、于阗玉、珊瑚红等自然意象，又融入姹女、九转丹等道家炼丹术语，将丹砂的色泽、质感与神异特质铺叙得绚烂华美。
2. 典故运用自然贴合：化用淮南鸡犬飞升的典故，既紧扣丹砂炼丹的主题，又赋予诗作深厚的文化内涵，无堆砌生硬之感。
3. 歌行体舒展自如：作为七言歌行，全诗句式错落，韵脚流转自然，不受近体格律束缚，便于铺叙丹砂特质与道家意趣，情感抒发舒展流畅。
4. 咏物与抒情相融：诗作以咏丹砂为载体，既完成了赠答诗的致谢之意，又借炼丹飞升的典故抒发对长生境界的向往，将咏物、赠答与言志融为一体。