秋兰辞

这首骚体诗以秋兰为核心意象，借兰的高洁品性自喻，抒发了诗人知音难觅的惆怅、情志坚守的笃定，以及在寂寞中不改本真的襟怀，整体情感沉郁又不失超脱。

1. 秋兰兮青青，得道兮如素：
   青青：草木茂盛貌。得道：契合自然本真之道。如素：像洁白生绢，喻品格纯净无染。
2. 娟娟兮好修，行隐隐兮不渝：
   娟娟：美好柔婉貌。好修：修养自身品德、修饰仪容。行：行为操守。隐隐：深藏不露貌。不渝：不改变初衷。
3. 夫人兮孰怀，美兰何为兮睹处：
   夫：发语词，无实义。人：指世人。孰怀：谁心怀兰的高洁品格。何为：为何。睹处：被看见的境遇，引申为被赏识的际遇。
4. 秋兰兮英英，含章兮自明：
   英英：鲜明繁盛貌。含章：内含美质与才华。自明：自然彰显美好，无需外力夸赞。
5. 山中兮无人，其与谁兮晤倾：
   晤倾：倾心交谈，代指知音相逢。
6. 悲复乐兮乐复悲，怅来者兮不可期：
   来者：未来的知音或同道之人。不可期：无法期待其到来。
7. 悲莫悲兮有所思，乐莫乐兮心相知：
   化用屈原《九歌·少司命》> 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知，指最悲伤的不过是心怀思念，最快乐的不过是心意相通。
8. 赠子兮杂佩，朝能来兮夕能会：
   子：指知音或同道。杂佩：古代佩戴的多种玉饰，象征珍重的礼物。
9. 暮雨兮生愁。心缭{左忄右戾}兮何能唧：
   缭戾（原文作“心左忄右戾”）：心绪烦乱郁结。唧：此处指叹息出声，“何能唧”意为怎能抑制住叹息。
10. 讯苍苍兮如何，天不语兮云嵯嵯：
    讯：叩问。苍苍：指苍天。嵯嵯：高耸突兀貌。
11. 吐琬琰兮自通，宛清扬兮山阿：
    琬琰：美玉，喻美好的言辞或高洁品德。自通：自然与天地相通。清扬：本指眉目清秀，此处代指美好的人。山阿：山坳，僻静之处。
12. 望美人兮不来，具寥寥兮浩歌：
    化用屈原《九歌·少司命》> 望美人兮未来，指期盼知音却不得见。具：通“俱”，全、都。寥寥：空寂冷落貌。浩歌：放声高歌。
13. 云裾兮风裳，引沆瀣兮朝阳：
    云裾风裳：以云为衣襟、以风为衣裳，喻超脱尘俗的装束。沆瀣：夜间的清露，古人视为仙露。引沆瀣：吸纳清露。朝阳：迎着朝阳。
14. 澹自乐兮僾尚羊，岂无人兮而不香：
    澹：恬淡安然。僾尚羊：徘徊舒缓貌，指悠然自得。岂：难道。不香：指兰不会因无人赏识而失去芬芳，喻诗人不因寂寞改易操守。

秋日兰草青青繁茂，
契合自然本真，如素绢般纯净无瑕。
姿态柔婉，时时修养自身，
操守深藏不露，初心从未改变。
世人啊，谁能心怀这份高洁？
为何这美好的兰，只能空自被看见？

秋日兰草鲜明繁盛，
内含美质，自然彰显风华。
深山之中无人赏，
又能与谁倾心交谈？

悲乐交织往复，
怅惘未来的知音，终究难以期盼。
最悲伤的不过是心怀思念，
最快乐的不过是心意相通。

赠你杂佩以表心意，
若有意，朝来便能夕会。
暮雨潇潇，又添新愁，
心绪烦乱郁结，怎能忍住叹息？

叩问苍天，这一切该如何是好？
苍天默默不语，只留云影高耸。
吐露出如琬琰般的美质，自与天地相通，
美好的身影，宛然在山坳之中。

期盼的美人终究不来，
天地空寂，唯有我放声高歌。

以云为襟，以风为裳，
吸纳清露，迎着朝阳。
恬淡自乐，悠然徘徊，
难道无人赏识，兰便不再芬芳？

高似孙为南宋中期文学家，曾官至秘书丞，后因事遭弹劾罢官，晚年闲居。这首《秋兰辞》模仿楚辞骚体，以秋兰自况，结合其仕途失意、知音难觅的人生际遇，借兰的高洁品性抒发自己坚守操守、不为世俗所动的襟怀，同时暗含对同道之人的期盼。学界普遍认为此诗是其晚年寄情草木、抒发性情的作品，继承了屈原以香草美人喻君子的传统。

1. 意象与比兴手法：全诗以秋兰为核心贯穿始终，兰的茂盛、高洁、默默芬芳，既是实景也是诗人自我的化身，完美实现“物我同构”的比兴，将个人情志寄托于草木之中。
2. 用典与文化传承：多处化用屈原《九歌》语句，如“悲莫悲兮有所思”“望美人兮不来”，既传承楚骚香草美人的抒情传统，也让诗歌自带沉郁悠远的文化底蕴。
3. 情感层次递进：诗歌情感起伏有致，先写兰的美好与无人赏的怅惘，再写悲乐交织的复杂心绪，继而抒发对知音的期盼，最后转向超脱的自我坚守，从惆怅到笃定，情感饱满且层层递进。
4. 体裁与语言特色：采用骚体句式，以“兮”字调节节奏，句式参差灵动，兼具音乐美与抒情性。语言清丽典雅，以草木、天象、服饰等意象营造幽远空灵的意境，贴合兰的品格与诗人心境。
5. 哲思升华：末句“岂无人兮而不香”将兰的品格升华为人生哲理，点明真正的美好无需外界认可，坚守本心即可，让诗歌从个人抒怀上升到对人生价值的思考。