夜宿金庭洞

夙闻桐柏山，下入金庭洞。
五云所出没，千翠相迎送。
川明芝自烨，夏冷雪犹冻。
沙泉注阳穴，水碧孕阴峒。
天光抱琼室，神力扶兰栋。
其左斩苍虯，其西翔紫凤。
中穿穴窈複，傍见石阙空。
青烟溜松髓，白水鸣醴瓮。
怪草不知名，珍禽时曳弄。
石密吐岩房，琪芳突苔缝。
星君时一游，仙翁亦参从。
或乘玄鹤来，或并青鸾控。
香趋玉女跪，丹走山灵恸。
谷神元不死，玄根在深种。
谁其握性命，於此破昏梦。
世人少知几，何能测天用。

简要说明

夜宿金庭洞
宋·高似孙
这首五言古诗是高似孙夜宿道教七十二福地之一的金庭洞时的纪游之作。诗人以细腻笔触铺陈金庭洞的清幽奇幻景致，融入大量道教神仙意象，最后生发对道家性命之理的思考，兼具山水写景与游仙咏怀的双重特质，寄寓了超脱世俗的精神向往。

逐句注释

夙闻桐柏山，下入金庭洞：夙，平素、早时。桐柏山为道教三十六洞天之一的名山。金庭洞为道教七十二福地之一，相传为王羲之故居所在地，在今浙江嵊州。句意：早年间便听闻桐柏山的盛名，今日亲身来到金庭洞中。
五云所出没，千翠相迎送：五云，五色祥云，道教中常用来指代仙境云气。千翠，指满山青翠的林木。句意：五色祥云在山间出没流转，千重翠绿的林木迎送往来。
川明芝自烨，夏冷雪犹冻：川明，溪谷明亮澄澈。芝，指仙草灵芝。烨，光彩闪耀的样子。句意：溪谷明亮处灵芝光彩熠熠，夏日洞内寒凉仍有残雪未融。
沙泉注阳穴，水碧孕阴峒：沙泉，夹带细沙的清泉。阳穴，向阳的洞穴。水碧，一种美玉，此处也指碧绿的潭水。阴峒，背阴的山洞。句意：带沙的清泉注入向阳的洞穴，碧绿的潭水孕育在背阴的山峒之中。
天光抱琼室，神力扶兰栋：天光，洞顶透入的自然天光。琼室，华美的石室，代指仙宫。兰栋，用兰香木材搭建的屋梁，代指仙宫的梁柱。句意：洞顶天光环抱着华美的石室，神力扶持着兰木构筑的屋栋。
其左斩苍虯，其西翔紫凤：苍虯（qiú），黑色的虬龙，此处形容洞壁怪石盘曲如龙。紫凤，祥瑞的神鸟，此处形容西侧石峰如凤鸟翔舞。句意：洞的左侧怪石如苍虬盘绕，西侧则有紫凤般的石峰凌空翔舞。
中穿穴窈複，傍见石阙空：窈複（yǎo fù），幽深曲折。石阙，形如宫阙的石峰。句意：中间的洞穴幽深曲折，旁侧可见空寂的石峰如宫阙一般。
青烟溜松髓，白水鸣醴瓮：青烟，指松脂渗出后蒸腾的烟气。溜，缓缓流淌。松髓，即松脂。白水，清澈的泉水。醴瓮，盛甜酒的瓦罐，此处以泉水鸣响喻指水声如酒瓮鸣动。句意：青烟顺着松脂缓缓流淌，清澈的泉水鸣响如同醴酒注入瓦瓮。
怪草不知名，珍禽时曳弄：曳弄，翻飞嬉戏。句意：奇形怪状的花草叫不出名字，珍奇的飞鸟不时在林间翻飞嬉戏。
石密吐岩房，琪芳突苔缝：岩房，岩石间的洞穴。琪芳，指琪花，传说中的仙草之花。句意：密石间露出岩穴，琪花从苔痕缝隙中悄然绽放。
星君时一游，仙翁亦参从：星君，道教中的星官仙人。仙翁，指得道的仙人。参从，相随侍从。句意：星君时常到此漫游，仙翁们也相随同游。
或乘玄鹤来，或并青鸾控：玄鹤，黑色的仙禽。青鸾，传说中为仙人驾驭的神鸟。控，驾驭。句意：有的乘着玄鹤而来，有的驾驭着青鸾一同前往。
香趋玉女跪，丹走山灵恸：香趋，香气袭来。玉女，道教中的仙女。丹，指丹药或丹气。山灵，山神。句意：玉女焚香跪拜，丹气涌动让山神为之动容。
谷神元不死，玄根在深种：谷神，出自《道德经》，指道家养气存神的修炼之道。玄根，道家指万物的本源，也指人的生命根本。句意：谷神的妙用本就永恒不死，玄根早已在深处扎根生长。
谁其握性命，於此破昏梦：握性命，指掌握道家的性命修炼之道。破昏梦，打破世俗的昏昧梦境，指超脱凡俗。句意：谁能掌握性命修炼的真谛，在此打破世俗的昏庸梦境？
世人少知几，何能测天用：知几，出自《易传》，指知晓事物的精微征兆，此处代指道家的智慧。天用，天道的妙用。句意：世人很少能知晓精微的道理，又怎能测知天道的玄妙妙用？

现代译文

早年间便听闻桐柏山的盛名，今日亲身来到金庭洞中。
五色祥云在山间出没流转，千重翠绿的林木迎送往来。
溪谷明亮处灵芝光彩熠熠，夏日洞内寒凉仍有残雪未融。
带沙的清泉注入向阳的洞穴，碧绿的潭水孕育在背阴的山峒之中。
洞顶天光环抱着华美的石室，神力扶持着兰木构筑的屋栋。
洞的左侧怪石如苍虬盘绕，西侧则有紫凤般的石峰凌空翔舞。
中间的洞穴幽深曲折，旁侧可见空寂的石峰如宫阙一般。
青烟顺着松脂缓缓流淌，清澈的泉水鸣响如同醴酒注入瓦瓮。
奇形怪状的花草叫不出名字，珍奇的飞鸟不时在林间翻飞嬉戏。
密石间露出岩穴，琪花从苔痕缝隙中悄然绽放。
星君时常到此漫游，仙翁们也相随同游。
有的乘着玄鹤而来，有的驾驭着青鸾一同前往。
玉女焚香跪拜，丹气涌动让山神为之动容。
谷神的妙用本就永恒不死，玄根早已在深处扎根生长。
谁能掌握性命修炼的真谛，在此打破世俗的昏庸梦境？
世人很少能知晓精微的道理，又怎能测知天道的玄妙妙用？

创作背景

高似孙为南宋宁宗嘉定七年进士，官至秘书省著作郎，是南宋著名的藏书家、文学家，著有《疏寮小集》《剡录》等。他一生喜好游历山水，笃信道教，尤其热衷于寻访仙道遗迹。金庭洞为道教七十二福地之一，相传为书圣王羲之的故居所在地，位于今浙江嵊州一带。这首诗是他夜宿金庭洞时的纪游之作，具体创作年份暂无确切考证，从诗中内容来看，应是其中年或晚年游历浙东山水时所作，既记录了夜宿金庭洞的所见实景，也融入了他对道教仙境的想象与对道家哲理的思考。

艺术赏析

意象丰富，虚实交融：诗人大量运用道教神仙意象，如五云、琼室、苍虯、紫凤、星君、仙翁、玄鹤、青鸾、玉女、谷神、玄根等，将金庭洞的自然实景与道教仙境想象融为一体，营造出奇幻清幽的仙乡氛围，既写出了洞穴的清幽静谧，又赋予山水以仙幻色彩。
结构严谨，层层递进：全诗以游踪为线索，从“夙闻”到“下入”，再到入洞观景、铺陈仙景，最后生发哲理思考，层次分明，由景入情，由景入理，将纪游、写景、咏怀、说理融为一体。
语言清丽，对仗工整：虽为五言古诗，不恪守近体诗的严格格律，但多处运用对仗手法，如“五云所出没，千翠相迎送”“天光抱琼室，神力扶兰栋”等，句式工整，韵律和谐，语言清丽典雅，兼具山水诗的清新与游仙诗的飘逸。
哲理升华，意境深远：诗歌后半部分从写景转向说理，化用《道德经》《易传》中的道家与儒家哲理，将对仙境的描绘升华为对性命之道、天道妙用的思考，拓宽了诗歌的思想内涵，使作品兼具审美价值与思想深度。

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