中山雪

这首七言古诗以台州中山雪景为核心，先以白描铺陈雪后天地清寒、山川银装的实景，后融入道教仙话意象，将写实与幻境相融。既写出了雪境的峭拔孤绝，又借仙人仙乐的超逸之境，表达了对清冷超脱之美的推崇，以及对世俗庸常的调侃，整体格调清奇冷隽，兼具写实质感与浪漫色彩。

1. 携诗来做台州雪，台州雪好无人说：
   携诗：带着诗兴或随身诗作；“做”疑为“逢”之误，意为适逢、遭遇。句意：我携着诗兴前来，恰逢台州的雪景，这台州的雪这般佳妙，却少有人提笔称道。
2. 一峰玉削昆仑柱，一天冰夹蓬莱阙：
   玉削：像美玉雕琢而成；昆仑柱：昆仑山的天柱，比喻高耸的雪山主峰；冰夹：冰色笼罩、包裹；蓬莱阙：蓬莱仙境的宫阙，形容天空冰洁如仙宫。句意：一座雪峰如美玉削就的昆仑天柱，满天冰色裹着蓬莱仙宫般的天际。
3. 大江不动纲罟冻，众壑皆声松竹折：
   纲罟（gǎng gǔ）：泛指渔网，此处代指渔船渔具；众壑：各个山谷；皆声：指雪压折松竹的声响。句意：大江冰封不动，渔船的渔网都冻住了；各个山谷间，只听得松竹被积雪压折的声响。
4. 村无人行太清净，树无鸟栖俱峭绝：
   栖：同“棲”，栖息；峭绝：峭拔孤寒。句意：村落里不见行人，格外清净；树上没有鸟儿栖息，更显孤高冷寂。
5. 丹天仙君谒帝回，赤脚泠泠踏寒月：
   丹天仙君：指居住在丹霞仙境的仙人；谒帝回：朝见天帝归来；泠泠：清冷、清越的样子。句意：丹天仙君朝见天帝归来，赤着脚踏在清冷的月光之中。
6. 不管飞残水帝魂，从头尽笑春风拙：
   水帝：指水神，古人认为雪由水凝而成，故以“水帝魂”代指雪；飞残：指雪融化消散；春风拙：嘲笑春风无力平庸，不及雪境清绝。句意：全然不管雪（水帝的魂灵）即将飞散消融，从头笑起，只觉春风太过俗套笨拙。
7. 绿华之女霓衣，从以主管进太阴妃：
   绿华之女：即道教仙女萼绿华，传说中曾下凡赠诗给晋代文人羊权；霓衣：以霓虹织就的衣裳；“从以主管”疑为“从以玉管”之误，指随从仙官持玉管导引；太阴妃：指月中女神。句意：萼绿华仙女身着霓虹霓裳，随从仙官引着太阴妃前来。
8. 法曲导引青鸾飞，仙人仙人胡不归：
   法曲：道教的典雅乐曲；青鸾：神话中仙人的坐骑；胡不归：为何不归来。句意：道教法曲导引着青鸾翱翔，仙人啊仙人，为何还不回归这清绝之境？

我携着诗兴恰逢台州的雪景，这台州的雪这般佳妙，却少有人提笔称道。
一座雪峰如美玉削就的昆仑天柱，满天冰色裹着蓬莱仙宫般的天际。
大江冰封不动，渔船的渔网都冻住了；各个山谷间，只听得松竹被积雪压折的声响。
村落里不见行人，格外清净；树上没有鸟儿栖息，更显孤高冷寂。
丹天仙君朝见天帝归来，赤着脚踏在清冷的月光之中。
全然不管雪（水帝的魂灵）即将飞散消融，从头笑起，只觉春风太过俗套笨拙。
萼绿华仙女身着霓虹霓裳，随从仙官引着太阴妃前来。
道教法曲导引着青鸾翱翔，仙人啊仙人，为何还不回归这清绝之境？

高似孙为南宋诗人，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人，曾多次任职浙东一带，游历过台州（今浙江临海）等地。他生性喜好山水与仙道之学，创作了不少兼具写实与仙意的山水诗作。此诗应为其游历台州中山时所作，以雪境为载体，既记录了台州雪后的奇绝实景，又融入道教仙话，寄托了自己超脱世俗、向往清寂之境的心境。学界主流认为此诗创作于高似孙晚年闲居或游历浙东期间，具体年份暂无定论。

1. 虚实结合，意境超迈：前八句以白描手法铺陈雪后实景，从雪山、天际到大江、村落，层层铺展，营造出冰清玉洁、万籁俱寂的雪境；后八句笔锋一转，引入道教仙话意象，将实景与幻境相融，打破了写实雪景的局限，使清寒的雪境带上了飘逸的仙意，整体意境从写实的清寂升华为超脱世俗的浪漫。
2. 比喻与侧面描写兼具：以“玉削”“昆仑柱”比喻雪山的高耸洁白，以“蓬莱阙”比喻冰洁的天际，形象生动；“大江不动纲罟冻”以渔具冻住侧面烘托冰封之厚重，“众壑皆声松竹折”以松竹被压折的声响反衬山谷的静谧，手法巧妙。
3. 语言清奇冷隽：全诗用词凝练，“玉削”“冰夹”“泠泠”等词语精准贴合雪境的清寒特质，“笑春风拙”一句以调侃之笔，将雪境与世俗春风对比，凸显了雪境的不凡，格调冷峭又不失灵动。
4. 章法自然，情感递进：此诗为七言古诗，不拘泥于近体诗的严格格律，句式长短错落。章法上先实后虚，由景入情，从实景铺陈到仙意抒发，过渡自然，情感层层递进，最终落脚于对超脱之境的向往。