清晓升琼台顶石崖有仙人脚迹

这是一首七言纪游咏仙诗，以登临琼台顶所见石崖仙人脚迹为线索，既写实描绘了山顶雄奇清幽的山水景致，又融合赤松子、王子乔及烂柯山等仙道传说，抒发了诗人对仙踪胜境的赞叹与向往，兼具写实性与浪漫奇幻色彩。

乱石排天倚岚壁
注释：排天形容巨石高耸直插天际；岚壁指被山雾笼罩的崖壁。句意：杂乱的巨石高耸接天，倚靠在云雾缭绕的崖壁旁。

苔痕不犯松乔迹
注释：苔痕即苔藓滋生的痕迹；不犯意为不侵扰、不覆盖；松乔是古代仙人赤松子与王子乔的合称，代指仙人；迹即题目所言的仙人脚迹。句意：苔藓未曾覆盖松乔仙人留下的脚印遗迹。

上通群帝集台斗
注释：群帝指天上诸位帝君；台斗为台星与北斗星，借指天宫星宿。句意：向上可通往天宫，群帝会聚于台斗星之间。

下鉴十洲通碣石
注释：鉴意为俯瞰、照见；十洲是古代传说中东海的十大仙洲；碣石泛指海边山岩，此处代指凡间地界。句意：向下俯瞰，可见十洲仙岛与海边山岩遥相贯通。

树呼清风杂今古
注释：呼指相互呼应；杂今古意为夹杂着古今交错的时光意趣。句意：古树与清风相互和鸣，悠悠流转着古今交融的气息。

山遗宿润从开辟
注释：宿润指昨夜留存的雨露滋润；从开辟意为从开天辟地之时便已存在。句意：山间留存着隔夜的雨露润泽，这份清润自天地开辟以来便未曾断绝。

丹翁曾同玉女醉
注释：丹翁指炼丹修道的仙人；玉女即仙女。句意：炼丹仙人曾与仙女在此一同酣醉。

樵者亦见仙人弈
注释：樵者指打柴的山民；弈意为下棋。此处化用“烂柯”典故，指樵夫曾见仙人对弈。句意：打柴的山民也曾亲眼见过仙人在此对弈。

云飞磴道晴掩冉
注释：磴道指登山的石径；掩冉形容云雾飘拂摇曳的样子。句意：晴朗之日，云雾在登山石径上飘拂摇曳。

露湿衣裳香滴沥
注释：香滴沥指花草香气随露水滴落，形容香气浓郁润泽。句意：山露沾湿衣衫，芬芳的气息随露水滴淌。

洞中灵君来不来
注释：灵君指仙府中的神君。句意：仙府中的灵君啊，可会前来此地？

鹤归冲落桃花碧
注释：碧形容桃花鲜嫩鲜亮的色泽。句意：仙鹤翩然归来，冲落了满地鲜嫩的碧色桃花。

乱石穿空，直抵天际，依偎着雾霭轻笼的崖壁，
苔藓未曾侵扰，松乔仙人留下的足迹。
向上可通天宫，群帝会聚于台斗星际，
向下俯瞰，十洲仙岛与海边山岩遥相连系。
古树与清风相和，悠悠流转今古气息，
山间留存着自鸿蒙初开便有的宿雨清润。
炼丹仙翁曾与玉女在此酣醉，
樵夫也曾撞见仙人对弈。
晴日里，云雾在石径上飘拂摇曳，
山露沾湿衣裳，芬芳的气息随露水滴淌。
仙府中的灵君啊，可会前来此地？
仙鹤翩然归来，冲落了满地鲜嫩的碧色桃花。

此诗为南宋诗人高似孙的山水纪游之作。高似孙为南宋宁宗时期文学家，好藏书、通博物，著有《疏寮小集》《剡录》等。据诗作题目标注，此诗创作于诗人清晓登临琼台顶、见石崖上留有仙人脚迹之时。琼台顶相传为天台山仙胜之境，自古多有仙道传说流传。诗人结合自身登临所见实景，融合历代仙道典故写下此诗，寄寓了对仙踪胜境的向往，也体现了宋代文人游赏山水、寄情浪漫意趣的风尚。诗作具体创作年份暂无确切考证，学界主流认为其为诗人游历浙东山水时所作。

1. 章法结构严谨：此诗以七言歌行体写成，以“仙人脚迹”为核心线索，从开篇实景落笔，逐步铺展仙山胜境，由实入虚铺陈仙道传说，最后以实景收束，结构完整且富于变化。
2. 用典贴合自然：全诗化用多处仙道典故，如“松乔”代指仙人、“烂柯”典故写仙人对弈、“十洲”“鹤归桃花”等，既紧扣题目中的“仙人脚迹”，又为写实的山水景致增添了浪漫奇幻的色彩，使诗作兼具写实性与神话意趣。
3. 意境虚实相生：诗人调动多感官描写构建意境：以“乱石排天”“岚壁”等视觉意象营造雄奇高远的山势，以“树呼清风”写听觉的清越，以“香滴沥”写嗅觉的芬芳；同时结合“云飞”“露湿”的动态景致与“宿润”“苔痕”的静态细节，虚实相生，构建出空灵幽远的仙山意境。
4. 语言凝练灵动：全诗用词奇崛精工，如“排天”“掩冉”“滴沥”等，既贴合景物特质，又凸显出南宋后期诗歌炼字的特点；结尾以“洞中灵君来不来”的发问收束，再以“鹤归冲落桃花碧”的具象画面留白，余韵悠长，引人遐想。