金盏儿

这段《金盏儿》曲文出自杨景贤的作品，描绘了一位身披金甲、手持宝杵、气宇轩昂的神将形象。曲中以调侃、戏谑的语言，将神将与一些典故人物相联系，如淹蓝桥、烧祆庙的人物，还提及柳下惠、颜叔子等，增添了幽默色彩。接着展现了神将与女王之间的对话和冲突，神将以武力威胁女王放出师父，女王最终放手。

• “披金甲貌堂堂，持宝杵气昂昂”：
  • 字词：“堂堂”，形容容貌端正、举止大方；“昂昂”，形容精神饱满、气度不凡。
  • 句意：神将身披金色铠甲，容貌端庄大方，手持宝杵，精神饱满、气势不凡。
• “莫不是淹蓝桥烧祆庙的腌神将？比唐僧模样更非常”：
  • 字词：“淹蓝桥”，蓝桥典故，相传尾生与女子相约于蓝桥下，女子未到，河水上涨，尾生抱柱而死；“烧祆庙”，传说波斯祆教中有青年与公主相约祆庙，公主失约，青年愤怒中引发祆庙起火；“腌”，有脏、丑恶之意，这里是调侃之词；“非常”，不寻常。
  • 句意：难道你是像淹蓝桥、烧祆庙那些行事不怎么靠谱的神将吗？模样比唐僧还要奇特不寻常。
• “吾神三十老，完为童子身。特来护法来”：
  • 字词：“完为童子身”，指保持童子之身。
  • 句意：我这神仙已经三十岁了，一直保持着童子之身，特地来保护佛法。
• “又是个柳下惠、颜叔子”：
  • 字词：“柳下惠”，春秋时鲁国大夫，以坐怀不乱的故事著称，形容人作风正派；“颜叔子”，古代守礼之士。
  • 句意：这又是一个像柳下惠、颜叔子一样守礼的人。
• “焦则么那村柳舍？叫则么那口吞颜郎？你整村了三十载，他干过了二十霜”：
  • 字词：“焦”“叫”可能是语气词；“村”，粗俗、土气；“霜”，这里指代年。
  • 句意：（不太好准确直译，大意是）哎呀，你怎么这么土气呀，都土气了三十年，而他也过了二十年了。
• “若不送师父出来，一杵打你做泥尘”：
  • 字词：“杵”，指神将手中的宝杵。
  • 句意：如果不把师父放出来，我一宝杵就把你打成泥尘。
• “(女王做放手科)”：“科”，元杂剧里表示角色动作、表情的术语，这里指女王做出放手的动作。

那神将身披金色铠甲，容貌端正大方，手持宝杵，气势昂扬。
难道你是像淹蓝桥、烧祆庙那些不靠谱的神将吗？模样比唐僧还奇特。
神将说：“我这神仙三十岁了，一直是童子身，特地来护法。”
女王说：“这又是个像柳下惠、颜叔子一样守礼的人。”
（带着调侃语气）哎呀，你怎么这么土气呀，都土气了三十年，他也过了二十年啦。
神将说：“如果不把师父放出来，我一宝杵就把你打成泥尘。”
（这时）女王做出了放手的动作。

杨景贤是元末明初杂剧作家。其作品多受当时的社会文化环境影响，元明时期戏曲杂剧兴盛，宗教故事也是常见的创作题材。这段曲文可能出自他创作的与佛教故事相关的杂剧，可能是以唐僧取经故事为蓝本进行创作。在当时，这类宗教题材的戏曲能满足民众的娱乐需求，同时也在一定程度上传达宗教思想和道德观念。

• 表现手法：
  • 引用典故：多处引用典故，如蓝桥、烧祆庙、柳下惠、颜叔子等，丰富了曲文的内涵，增加了文化底蕴，同时通过这些典故进行调侃，使人物形象更加鲜活。
  • 人物对话：以神将和女王的对话推动情节发展，展现出人物之间的冲突和性格特点。神将的强硬和女王的调侃形成对比，增强了戏剧性。
• 语言特色：语言通俗、诙谐，充满市井气息。使用了“腌”“村”等较为口语化的词汇，符合杂剧面向大众的特点，易于观众理解和接受，同时也营造出轻松幽默的氛围。
• 人物塑造：通过外貌描写“披金甲貌堂堂，持宝杵气昂昂”塑造了神将威武的形象，又通过对话展现了神将的强硬和女王的俏皮、调侃，使人物形象跃然纸上，给人留下深刻印象。