别游天台云卧往

这首诗是南宋诗人利登送别友人云卧游天台山的赠别之作，既抒发了与友人相伴半月的深厚情谊与惜别之意，也借嘱托友人寻访天台胜景之机，寄寓了自身漂泊日久、年华渐老的身世感慨，情感真挚深沉，兼具友情抒怀与个人境遇咏叹的双重内涵。

1. 半月陪杖屨：半月，指相伴出游的时长；杖屨，拄杖与草鞋，代指一同出游、同行相伴。
2. 此别情讵忘：讵，岂、怎能。意为此次分别后，这份情谊怎能忘怀。
3. 平生两知心：平生，一生、平素；两知心，指彼此互为知己的二人（诗人与云卧）。
4. 踪迹长相望：相望，遥相挂念、心意相通。意为二人虽行踪相隔，却始终彼此牵挂。
5. 兹游天相之：兹游，指友人此次前往天台山的旅程；天相之，上天相助、顺遂如意。
6. 檐雨对夜床：檐雨，屋檐下的夜雨；夜床，夜间的寝榻/坐榻。指二人曾深夜共坐檐下，同听夜雨的温馨过往。
7. 旅行得心朋：旅行，指此前相伴出游的旅途；心朋，知心好友。意为旅途中得遇知己相伴。
8. 在客如家乡：客居异乡也如同在家一般亲切，因有知心友人相伴。
9. 如何遽此去：遽，仓促、突然。意为为何如此仓促地就此离去。
10. 泛彼天台航：泛，乘船而行；天台航，去往天台山的航船，代指友人启程前往天台山。
11. 知君爱奇观：君，指友人云卧；奇观，指天台山的奇丽山水胜景。
12. 赤城有霞光：赤城，天台山主峰之一，因山石呈赤色如城郭而得名，常现霞光胜景，此处代指天台山。
13. 傥逢五百尊：傥，倘若、如果；五百尊，指天台山国清寺的五百罗汉，为佛教典故，五百罗汉驻锡天台山，契合天台游的背景。
14. 问我今行藏：行藏，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，原指出仕或退隐，此处代指自身的行止近况。意为请友人若偶遇罗汉，代我问询如今的处境与行踪。
15. 诗骨瘦未改：诗骨，指诗人的创作风骨与诗作风格；瘦未改，指自己的诗风依然清瘦古朴，未曾改变。
16. 双鬓尘已苍：尘，指岁月风尘、漂泊劳碌；苍，灰白。意为双鬓已被风尘染得斑白，暗指年华老去、漂泊日久。

半月相随共踏山径，此别深情岂能相忘。
平生唯有你我知己，踪迹相隔心意相望。
此番远行当得天助，曾共夜窗同听雨声。
旅途中得遇知心好友，客居异乡也胜家乡。
为何仓促就此离去，乘舟去往天台山岗。
知君素来酷爱奇景，赤城峰头自有霞光。
倘若偶遇天台五百罗汉，代我问询如今行藏。
诗骨清瘦仍未改样，双鬓已染岁月霜华。

利登为南宋后期江湖诗人，一生未仕，漫游江湖多年，诗作多写羁旅漂泊与友人情谊。这首诗是其送别友人云卧（生平未详）前往天台山时所作。天台山为佛教天台宗祖庭，以奇山秀水、古刹胜景闻名，是宋代文人向往的游历胜地。从“双鬓尘已苍”一句可知，此时诗人已漂泊日久，年华渐老，与友人相伴半月的时光更显珍贵，临别之际既有不舍，也借嘱托友人之机，流露了自身身世飘零、壮志未伸的感慨。

1. 情感脉络清晰递进：全诗先叙相伴之谊与惜别之情，再追忆往日温馨相处的场景，转而写送别时的不舍与嘱托，最后落脚于自身的身世感慨，情感流转自然，从友情延伸至个人抒怀，层次分明。
2. 用典自然贴合主题：两处用典皆不生硬：以“五百尊”呼应天台山的佛教文化背景，贴合游历场景；“行藏”化用《论语》典故，含蓄表达自身江湖漂泊的行止近况，贴合诗人身份。
3. 意象兼具温情与张力：“檐雨对夜床”以夜雨、夜床的细节勾勒出二人深夜相伴的温馨场景，与后文“泛彼天台航”的离别画面形成对比，更凸显惜别之意；“诗骨瘦未改”以“诗骨”代指自身诗风与风骨，“双鬓尘已苍”以具象鬓霜写出岁月蹉跎，将个人境遇与友情融为一体。
4. 语言质朴真挚：全诗采用五言古体，格律自由，无刻意雕琢之辞，以平实语言抒发真情，读来沉郁恳切，尽显江湖诗人的本色。