用赵南塘赠黄希声韵呈南塘

这首诗为宋代诗人利登依赵南塘赠黄希声诗之韵脚所作的和诗，以多重典故抒发了生不逢时、怀才不遇的悲慨：以凤凰喻贤者高远之志，以燕蝠相争喻世俗无意义的短视纷争，借黄河清、绿图丹书等意象寄托对太平盛世的向往，最终以宋玉招魂的典故，表达了无力挽回世道颓势的沉郁无奈。

1. 凤凰一翥千里论：翥（zhù），鸟飞。凤凰为古代祥瑞之鸟，此处比喻贤士君子的高远志趣。“千里论”指不凡的志向与议论。
2. 营营燕蝠争朝昏：营营，往来钻营、奔走忙碌之貌。“燕蝠争朝昏”典出苏轼《东坡志林》，燕以日出为朝、日入为昏，蝙蝠以日入为朝、日出为昏，二者相争不休，后用以比喻世俗小人无意义的短视纷争。
3. 黄河波清纵可待：黄河波清，古代以黄河水清为太平盛世的祥瑞征兆，语出《易纬乾凿度》“天降嘉瑞，河先清而不浊”。纵可待，纵然可以等到。
4. 失计已落千年浑：失计，指自身错失时机或谋划难展。千年浑，千年以来黄河水皆浑浊，比喻世道长久混乱，难以清平。
5. 蹇予生居百代后：蹇（jiǎn），困顿不顺，此处指自身境遇不佳。百代后，指身处久远的后世。
6. 上究笙典穷珠坟：上究，向上追溯研究。笙典，以古代礼乐乐器“笙”代指礼乐制度相关文献。穷珠坟，穷尽钻研三坟五典等上古珍贵典籍，“珠坟”泛指上古经典。
7. 绿图丹书竟杳寞：绿图丹书，古代传说中帝王受命的祥瑞符命，绿图即河图，丹书为朱笔书写的符命文书。竟杳寞，最终杳无影迹，指太平祥瑞的征兆已然消失。
8. 嗷嗷宋玉徒招魂：嗷嗷，哀鸣悲号之貌。宋玉为战国楚辞赋家，曾作《招魂》哀悼楚国衰亡。徒招魂，只能徒然地以文辞招魂，指空有悲悼之情却无力挽回世道颓势。

凤凰展翅高飞，志在千里之外，
世人却如燕蝠般，为朝暮之争钻营不休。
纵使黄河水清的太平盛世终可期待，
我却已失了时机，落入这千年浑浊的世道。
我这一生困顿迟暮，生在百代之后，
曾竭力追研上古礼乐，穷尽古籍典坟。
可那象征天命的绿图丹书早已杳无踪迹，
只剩我如宋玉般，徒然为衰微的世道招魂。

利登为南宋末年隐士，字履道，号碧涧，南城（今属江西）人，一生隐居不仕，心怀匡时济世之志却无处施展。南宋末期国势日蹙，朝廷偏安一隅，社会动荡黑暗。此诗为依赵南塘（南宋抗金名将赵葵，号南塘）赠黄希声之诗的韵脚所作的呈赠诗，借以抒发自身追慕古圣却生不逢时、无力挽颓势的悲慨。

1. 用典贴切，意蕴丰厚：全诗密集化用典故，以凤凰喻贤者之志、燕蝠喻世俗纷争、黄河清喻太平愿景、绿图丹书喻天命祥瑞、宋玉招魂喻末世悲悼，每一处典故都精准贴合诗人的情感与处境，避免了空泛抒情。
2. 对比鲜明，层层递进：前四句以“凤凰高远”与“燕蝠短视”形成强烈对比，凸显理想与世俗的冲突；后四句从自身穷究典籍的抱负，到天命祥瑞消失的失落，再到徒然招魂的无奈，情感层层下沉，沉郁顿挫的基调贯穿始终。
3. 格律严谨，章法井然：全诗为七言律诗体裁，韵脚统一（平水韵十三元部），起承转合清晰，前四句咏时事、后四句抒怀抱，结构完整，逻辑连贯。