走佛岩道中

本诗为宋末乱世避乱实录，以诗人亲身经历与偶遇难民的对话，展现了百姓流离失所、无处安身的惨状，抒发了生不逢时的悲愤与对苍生疾苦的深切同情。

1. 避乱走佛岩，依依绝溪水：走指奔逃逃难；佛岩为当时避难的地名；依依形容临别时的眷恋之态；绝指横渡、越过。句意：为躲避战乱逃至佛岩，依依惜别后越过溪岸。
2. 有客六弟昆，遮予访行事：六弟昆指六位结伴的兄弟；遮予拦住我；访行事询问逃难的出路与近况。句意：路上偶遇六位同乡兄弟，他们拦住我，向我打听逃难的事宜。
3. 一云分路亡，庶或一不死：分路亡分头逃命；庶或或许、希冀。句意：一位兄弟提议分头逃命，或许能有一人得以活命。
4. 一云相为命，生死同所值：相为命互相扶持共渡难关；同所值指生死与共、命运相连。句意：另一位兄弟主张结伴同行，生死都不分离。
5. 远逝宿无舂，近逃寇能至：远逝逃向远方；宿无舂连食宿、基本生计都无法保障；寇指乱兵或贼寇。句意：逃向远方则食宿无着，就近躲藏又难逃乱兵追击。
6. 垂涕赠之言，此身苦难避：垂涕流泪；赠之言指诗人向难民诉说内心感慨；苦难避实在难以躲避这场劫难。句意：我流着泪对他们说出这番感慨，只叹身陷乱世，苦难无处可避。
7. 山剽无崖巅，兵骄有城市：山剽指山贼劫掠；无崖巅连山顶都不放过；兵骄指官军骄横跋扈。句意：山贼劫掠无孔不入，连山顶都难逃一劫；骄兵肆虐，连城镇都遭蹂躏。
8. 共宋固已非，分光岂云是：共宋学界多解为依附宋廷；固已非指宋廷早已失去庇护之效；分光指各自分散逃命。此句有不同解读，或谓依附宋廷非良策，分散逃难亦非万全之计。句意：即便依附宋廷也早已无安稳可言，各自分散逃命又岂能算是妥当之法？
9. 风闻宜邑郛，聚落复烟燬：风闻听闻传闻；宜邑郛指宜城县的外城；聚落指村落；烟燬被战火焚毁。句意：又听闻宜城外城已然沦陷，周遭村落又被战火焚为灰烬。
10. 沸鼎无清鳞，四瞻谁善地：沸鼎以滚水大锅比喻乱世动荡；清鳞代指安稳生存的百姓；四瞻四处张望；善地指安全的安身之所。句意：滚沸的鼎中找不到活鱼，乱世中百姓无处安生，四下张望，何处才是安稳之地？
11. 不辰自至斯，乾坤古无际：不辰指生不逢时；自至斯落到这般境地；乾坤指天地。句意：只恨自己生不逢时，落到这般乱世之中，可天地依旧苍茫无际。

为避战乱奔逃至佛岩，
依依惜别，越过清浅溪岸。
路上遇六位结伴同乡，
拦住我问询逃难的方向。
一人说不如分头亡命，
或许能有一人得以存活；
一人道要相互扶持共命，
生死与共，永不分离。
远逃则食宿无着，
近躲则乱兵转眼即至。
我垂泪对他们说出感慨：
此身陷在乱世，苦难实在难避。
山贼劫掠连山顶都不放过，
骄兵肆虐，连城镇都遭蹂躏。
依附宋廷早已无安稳，
各自分散又岂是万全之策？
又听闻宜城外城已然沦陷，
周遭村落又被战火焚为灰烬。
滚沸的鼎中哪有活鱼？
四下张望，何处才是安身之地？
只恨生不逢时落到这般地步，
可天地依旧苍茫，无际无涯。

利登为南宋后期江湖诗人，亲历宋末蒙古南侵与地方兵乱，社会动荡不堪，百姓流离失所。此诗作于诗人逃难至佛岩途中，以自身见闻与路人对话，真实记录了乱世中百姓的两难处境与绝望心境，是宋末民生疾苦的写实之作。

1. 纪实白描，承继乐府传统：全诗以纪实笔法展开，从避乱行踪到难民对话，再到听闻的战报，均为亲身见闻，无刻意雕琢，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，直白展现乱世民生之艰。
2. 细节与对比强化情感：以“垂涕”的细节动作，强化诗人的悲悯情怀；通过“分路亡”与“相为命”的两难抉择对比，凸显逃难者的无助与矛盾，真实刻画乱世民众的生存困境。
3. 比喻精妙，意境苍凉：以“沸鼎无清鳞”比喻乱世中百姓无处逃生的处境，形象生动；末句以“乾坤古无际”的广阔天地，反衬个体命运的渺小与苦难的无边，将个人悲愤升华为对时代的绝望，意境沉郁苍凉。
4. 语言质朴自然：全诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，多用口语化表达，贴近民间真实语境，情感真挚厚重，无文人造作之态。