许由

这首诗为咏史抒怀之作，借上古隐士许由辞尧禅让、洗耳避世的典故，一反传统咏许由的清高赞美，转而探讨避世是否能真正脱离世俗羁绊，最终以“处处悉逢尧”点明主题：世间纷扰无处不在，真正的避世终究难以实现，暗含对个体与时代、出世与入世关系的思辨。

1. 许由不耐事，逃尧独参寥：许由是上古著名隐士，不堪忍受世俗事务的繁扰，逃避尧帝的禅让，独自居于空旷寂寥的境地。不耐事：不能忍受世俗杂务；参寥：此处指空旷辽远的清净之境。
2. 行至箕山下，盈耳康衢谣：许由逃至箕山脚下时，耳畔满是康衢之地的歌谣。箕山：相传为许由隐居终老之地，在今河南登封境内；康衢谣：指上古百姓歌颂帝尧的歌谣，亦泛指世俗间的市井歌谣。
3. 谓此汙我耳，临流洗尘嚣：许由认为这些世俗歌谣玷污了自己的耳朵，便来到清水边清洗沾染了尘俗喧嚣的双耳。汙：同“污”，玷污；尘嚣：世间的纷扰杂声。
4. 水中见日驭，劳苦如尧朝：许由在水中看到太阳的车驾（代指太阳运行），恍然觉得世间劳碌如同尧帝治理朝政时的辛劳。日驭：古代神话中太阳由羲和驾车运行，此处代指太阳；尧朝：尧帝的朝政，指代世俗的事务与劳碌。
5. 尧天接山际，尧云抹山椒：尧帝统治下的天空连接着山的边际，尧的云彩涂抹在山顶之上。尧天、尧云：此处代指世间天地，暗喻世俗规则无处不在；山椒：山顶。
6. 谁云能避世，处处悉逢尧：谁说真能避开这世间的纷扰呢？处处都能遇见“尧”（暗指无处不在的世俗牵绊）。悉：全、都。

许由不堪俗世繁扰，
辞却尧帝禅让，独往寥廓山坳。
行至箕山脚下时，
耳畔满是康衢的歌谣。
他嫌这歌声玷污清耳，
便到清流边洗去尘嚣。
却见水中映着日车轮转，
世间劳碌竟如尧朝的辛劳。
尧的长天连接山的边际，
尧的云絮抹过山巅的树梢。
谁说真能避开这世间纷扰？
处处都难逃“尧”的笼罩。

吕祖谦是南宋中期著名理学家、文学家，浙东金华学派的核心人物，官至秘书郎，参与修撰《宋会要》，兼具学术素养与世事关怀。这首诗创作时间大致在其仕途平稳、兼修文史的时期。南宋朝廷偏安江南，士人阶层兼具归隐乐道与济世安民的双重心态，吕祖谦此诗并非单纯咏赞隐士高节，而是借许由典故反思传统避世思想的局限性，体现了宋代理学注重现实思辨的学术特质。

1. 用典翻新，立意独到：全诗核心典故为“许由洗耳”，传统咏此典多赞美其清高脱俗，而此诗却在尾联反转，以“处处悉逢尧”打破避世幻想，赋予典故新的思辨内涵，跳出了单纯咏史的窠臼。
2. 意象呼应，对比鲜明：诗中以“尧天”“尧云”“康衢谣”“尧朝”等意象，构建起世俗王权与日常劳碌的象征体系，与许由“逃尧”“洗耳”的避世行为形成强烈对比，层层铺垫后自然收束于主题。
3. 语言质朴，节奏舒缓：全诗采用五言古诗体裁，无严格近体格律束缚，语言浅近直白，以白描手法铺叙许由的行为与见闻，节奏平缓舒展，最终以反问句收束，余味悠长，引导读者思考个体与环境的关系。
4. 理学思辨的体现：作为浙东学派代表，吕祖谦此诗暗含“世间无绝对避世之地”的理学思考，将隐士题材从单纯的道德赞美转向对个体生存处境的探讨，兼具文学性与思想性。