寄道友

这首五言古体诗是宋末诗人卫宗武寄赠远方道友的作品。全诗以回忆开篇，追忆道友昔日出行时超迈绝尘的神采，继而感叹分别日久，当年的盟誓未曾改变却音书难通；以野鹤、华胥之境喻指道友的隐逸逍遥，最后抒发了对道友的深切思念，以及期盼能与道友重逢共研道学、同证大道的殷切心愿，兼具隐逸情怀与真挚友道。

1. 忆昨君有行，飘飘气欲仟：忆昨，回忆往日；君，指道友；有行，指当初辞别远行。飘飘，形容神采飞扬、超脱不凡的样子；仟通“仙”，气欲仟即意气超逸，如登仙境。
2. 去作苏门啸，不觉晚岁年：苏门啸，典故出自《晋书·阮籍传》，阮籍游苏门山遇隐士孙登，长啸而返，后世以“苏门啸”代指隐士高逸的隐遁行为；晚岁年，即晚年，指分别后岁月流逝，不觉已到晚年。
3. 云采照高秋，盟言尚无愆：云采，即云彩、云色；高秋，指深秋时节。盟言，指当初与道友约定的盟誓；愆（qiān），过失、违背，尚无愆即盟誓未曾改变。
4. 远间传征鸿，俄乃栖冷泉：远间，远隔山水；征鸿，即鸿雁，古代以鸿雁代指传书使者。俄乃，不久、顷刻；栖冷泉，指隐居于清幽冷寂的山林泉畔，代指道友隐遁世外。
5. 北山有野鹤，长唳声闻天：北山，泛指山野；野鹤，古代常以野鹤喻指隐士。长唳（lì），鹤的高亢鸣叫；声闻天，形容鹤鸣清越高远，直彻云天。
6. 高人游华胥，岂不惊昼眠：高人，指道友；华胥，典故出自《列子·黄帝》，黄帝昼寝梦游华胥氏之国，后世以“华胥”代指道家理想的逍遥境界。此句意为道友遨游于华胥仙境，其高逸逍遥的境界，足以惊醒世俗庸常的昼眠，暗合诗人对超脱境界的向往与对道友的思念。
7. 囊中宝苑书，香翰徒联翩：宝苑书，指道家经典典籍；香翰，华美的书信、翰墨；联翩，形容接连不断。徒联翩，意为只能徒然地与道友书信往来，却不得相见。
8. 安得九灵光，晔晔飞我前：安得，如何才能得到；九灵光，道家谓天地间的祥瑞灵光、道气；晔晔（yè），光彩鲜明貌。此句意为期盼能招来灵光瑞气，让道气光彩焕发，飞到自己面前，暗指期盼与道友重逢，共证道果。

回忆当初你辞别远行，
神采飘飘仿佛欲要登仙。
你去往苏门长啸隐遁，
不觉间岁月已悄然流转到晚年。
秋日晴空云色璀璨，
当年的盟誓从未曾有过改变。
远隔山水盼鸿雁传书，
却不料你早已栖身冷泉边。
北山之上有野鹤长鸣，
清唳之声直透云天。
高人遨游华胥的仙境，
怎不惊醒我这世俗昼眠？
你囊中藏着道家宝典，
空有书信往来，徒然牵念。
如何才能招来灵光瑞气，
光彩晔晔飞到我的面前？

卫宗武为南宋末年文学家，宋亡后隐居湖州九山，终身不仕，与同道隐士、道友多有唱和。此诗当作于其隐居期间，是寄赠远方道友的赠友之作。诗人与道友曾有修道、隐居的盟誓，分别日久，音书渐稀，诗人借这首诗追忆往昔，抒发对道友的思念，同时寄托了自己隐逸乐道的情怀，体现了宋末遗民隐士远离官场、寄情道学的精神世界。

1. 用典精妙，贴合主题：全诗多处运用道家及隐逸典故，“苏门啸”以阮籍遇孙登的典故，烘托道友的高逸隐遁形象；“华胥”借《列子》的理想境界，暗合道家逍遥的精神内核，使诗歌充满隐逸文化的厚重感。
2. 意象清雅，意境高远：以“云采高秋”“冷泉”“野鹤”等意象，营造出清寂高远的山林隐逸氛围，“长唳声闻天”的鹤鸣意象，既呼应道友的隐士身份，也传递出诗人对超脱境界的向往，整体意境淡远空灵。
3. 情感脉络清晰，层层递进：诗歌从回忆昔日分别，到感叹岁月流逝、音书难通，再到以野鹤、华胥喻道友的逍遥，最后落脚于期盼重逢的心愿，情感真挚自然，层层递进，将思念与同道之谊抒发得淋漓尽致。
4. 语言风格淡远质朴：作为五言古体诗，全诗不拘泥于近体诗的格律束缚，节奏舒缓自然，语言平易无雕琢，契合隐逸诗的清雅格调，体现了宋末遗民诗派淡远闲静的创作特色。