伊周

这首诗是典型的咏史诗，以伊尹放太甲、周公摄政还政的儒家经典史事为核心，赞颂二人忠诚无私、直道辅君的高尚德行，最后借“新室”典故感慨后世权臣篡逆的乱象，寄寓了对世道衰微的叹惋与对忠正之道的推崇。

1. 誓征黜夏命：指商汤在伊尹辅佐下战前誓师伐夏，发布《汤誓》，废除夏桀的天命统治。誓征，战前誓师；黜夏命，推翻夏朝的统治权。
2. 武成有商邑：指周武王在周公辅佐下灭商，《尚书·武成》篇记载此次武功告成，周朝占据商朝故都之地。武成，指武功成就；商邑，商朝都城亳邑。
3. 惟王弗率祖：君主不遵循先祖的法度。惟，发语词；率祖，遵循先祖的遗训与法度，此处指商王太甲继位后不遵商汤旧法，或周成王继位初期失德。
4. 冲人初嗣因：年幼的君主刚继承君位。冲人，古代对年幼君主的谦称；“嗣因”疑为“嗣位”的传抄讹误，指继承君位。
5. 既放奉归毫：指伊尹将失德的太甲放逐到桐宫，后太甲悔过，伊尹将其迎回商朝都城亳都。放，放逐；奉归，迎回。
6. 已摄复明辟：指周公摄政七年，待周成王年长后归还政权，成王重新亲政。摄，代理君主处理国政；明辟，指正式的君位，此处指成王亲政还位。
7. 前此所未闻：这样的摄政、放君而后迎回的事迹，在此之前从未有过。
8. 浮言曾罔恤：面对流言蜚语也毫不顾惜。浮言，指外界的非议与流言，此处特指周公摄政时管蔡散布其篡位的流言，以及伊尹放太甲时遭遇的朝野非议；罔恤，不顾虑、不担忧。
9. 二公德动天：伊尹、周公二人的高尚德行感动上天。二公，指伊尹与周公。
10. 民亦归其德：百姓也归向他们的仁德。
11. 忠诚靡有他：忠诚之心没有其他杂念。靡，无、没有。
12. 上下素孚格：君臣上下素来能精诚感通天地。孚格，指诚信感通天地鬼神，语出《尚书·君奭》，此处指君臣同心，德化天下。
13. 遂以直道行：于是凭着正直之道行事。
14. 观听自无惑：众人的所见所闻自然没有疑惑，指人心归顺，非议自消。
15. 吁嗟人不古：可叹世风不再像古代那样淳朴。吁嗟，叹息声。
16. 后世几新室：后世像王莽建立的新朝那样的权臣篡逆之事不知有多少。新室，指王莽代汉建立的朝代，此处代指权臣篡夺君位的乱象。

商汤誓师征伐夏桀，废除夏朝的天命统治；
周武武功告成，占据商朝的故都邑城。
君主不遵先祖法度，年幼的天子刚承继君位。
既已放逐又迎回亳都，既已摄政又归还君位。
这样的事迹此前从未听闻，流言蜚语也不曾顾恤。
二位公的德行感动上天，百姓也归向他们的仁德。
忠诚之心没有丝毫杂念，上下素来精诚感通天地。
凭着正直之道行事，众人的观听自然没有疑惑。
可叹世风不再古朴，后世有多少像新室那样的篡逆啊。

卫宗武是宋末元初的诗人，曾任南宋国子司业，宋亡后隐居嘉善，拒不仕元。这首诗借咏伊尹、周公的辅政史事，针对宋末权臣专权、世道衰微的现实，批判背离忠正之道的篡逆行为，表达对古代君臣共治、忠直辅政的向往，以及对乱世人心不古的叹惋。其创作时间大致在南宋末年至元初，通过咏史寄托亡国之思与对朝政的隐忧。

1. 史论结合，结构严谨：全诗先铺叙伊尹、周公的经典史事，再赞颂二人的德行与忠诚，最后以感叹收束点明主旨，从叙事到抒情再到讽今，逻辑清晰，层层递进。
2. 用典精准，贴合主旨：全诗化用《尚书》《论语》中的经典典故，如《汤誓》《武成》“孚格”“新室”等，均紧扣“忠直辅政”的核心，既体现了儒家的君臣伦理，又增强了作品的历史厚重感。
3. 对比鲜明，寄意深远：将伊周的忠诚辅政与后世“新室”的篡逆之举形成对比，突出世风日下的感慨，借古讽今，将个人身世之感与时代治乱之思融为一体。
4. 语言质朴平实：全诗为五言古体，不事雕琢，以浅近语言叙述史事、抒发议论，兼具叙事流畅性与说理透彻性，符合咏史诗“以史为鉴”的传统特色。