再用韵答和者

这首诗是宋代卫宗武的唱和之作，以山居清幽之景起笔，叙写与高士交游的乐趣，抒发了鄙弃世俗名利、崇尚道家真义的志趣，同时自嘲居所破败，流露对修道成仙的向往，兼具写景与言志的特点，整体情感恬淡超脱。

1. 依山构靖庐，虽陋亦可坐：依山，靠着山搭建；靖庐：清静隐居的庐舍；虽陋：虽然简陋；亦可坐：也足以安坐休憩。
2. 幽林隔尘嚣，逦迤八九嶞：幽林，幽深静谧的树林；尘嚣：世俗的喧嚣纷扰；逦迤：连绵不绝的样子；嶞：狭长低矮的小山，此处代指山峦。
3. 时来友高士，一岁知几过：时来，时常前来；友高士：与品德高洁的隐士为友；一岁知几过：一年里也能有不少相聚拜访的时光。
4. 野花薰醉醒，山鸟啼梦破：薰，香气熏染；醉醒：醉后初醒的状态；啼梦破：山鸟的啼鸣打破了酣眠的梦境。
5. 何莫菲真诠，岂为崇小果：何莫：为何要；菲：菲薄、轻视；真诠：道家的真义真谛；岂为：难道是为了；崇小果：追求渺小的世俗功名与果报。
6. 颇喜仙侣稠，可使玄风播：颇喜：很欣喜；仙侣：志同道合的道友；稠：众多；玄风：道家的教化风气与恬淡之风；播：传扬。
7. 道腴足隽永，世味等涕唾：道腴：道家之道的甘美滋味；隽永：意味悠长；世味：世俗的名利滋味；等涕唾：如同鼻涕唾沫一般轻贱。
8. 谷神傥不死，造物何能奈：谷神：道家指养气存神的境界，出自《老子》“谷神不死，是谓玄牝”；傥：倘若；不死：指养气得道长生；造物：天地自然的造化；何能奈：又能把我怎么样。
9. 多君从我游，白云肯分卧：多君：多谢诸位；从我游：跟随我一同交游；白云：代指隐居山林的闲适生活；分卧：一同卧眠同游。
10. 第嗟屋宅坏，殆类甑已堕：第嗟：只是叹息；殆类：几乎如同；甑已堕：化用《后汉书·孟敏传》典故，孟敏担甑坠地，不顾而去，谓事已破败不必惋惜，此处指居所破败。
11. 内炼怅莫成，服食其或可：内炼：道家内丹修炼之法；怅莫成：遗憾未能修成；服食：道家服食丹药以求长生；其或可：或许可以成功。
12. 伯阳丹鼎余，刀圭分赠我：伯阳：老子的字；丹鼎：炼丹的器具，代指丹药；余：残余的丹药；刀圭：古代量取药物的器具，此处代指少量丹药。

靠着山盖起了清静的庐舍，虽简陋却足以安坐休憩。
幽深的树林隔绝了俗世喧嚣，连绵着八九座狭长的青山。
时常与高洁的隐士为友，一年里也能有不少相聚的时光。
野花的香气熏醒了醉后之人，山鸟的啼鸣打破了酣眠的梦境。
为何要轻视道家的真义真谛？难道是为了追逐那渺小的世俗功名？
欣喜同道之友相聚甚多，可让恬淡的道家之风传扬开来。
道家之道甘美悠长意味隽永，世俗名利如同鼻涕唾沫般轻贱。
倘若养气存神可得长生，天地造化又能奈我何？
多谢诸位愿随我一同交游，也肯与我同卧白云之间共赏山居。
只是叹息居所已然破败，如同那坠地的炊具不必再惋惜。
遗憾内丹修炼未能有成，或许服食丹药可以如愿。
愿老子丹炉余下的丹药，分一点给我这求道之人。

卫宗武是宋末元初文学家，南宋末年曾任兵部侍郎，宋亡后隐居故乡浙江嘉善，终身不仕，以诗文寄志。这首《再用韵答和者》是其隐居期间与友人唱和之作，诗中融入晚年隐居的生活体验与道家思想，既描绘山居的清幽闲适，也抒发对世俗名利的鄙弃，以及对道家修行、长生之道的向往，同时以自嘲口吻提及居所破败的处境，尽显超脱淡然的心境。

1. 体裁与格律：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式自由灵动，虽有“野花薰醉醒，山鸟啼梦破”等偶对句但不苛求工整，整体气韵流畅自然。
2. 用典精妙：多处化用道家经典与历史典故，“谷神不死”出自《老子》暗合修道之志；“甑已堕”化用《后汉书》典故，以极简笔墨自嘲居所破败，言简意赅；“伯阳丹鼎”以老子炼丹的传说，将求道之心具象化。
3. 表现手法：采用借景抒情与对比结合的方式，先以白描铺陈山居清幽之景烘托心境，再以“道腴”与“世味”的对比凸显价值取向，最后以自嘲与求药作结，情感层次丰富，从写景到言志过渡自然。
4. 语言风格：全诗质朴淡远，以白描手法勾勒场景，契合道家“恬淡自然”的美学追求，用词平易却意蕴悠长，将隐居之乐、修道之志与自嘲之意融为一体，情感真挚动人。