守茶坞子舍新茔

自阅管郭书，风水好成癖。
维舟走霅峤，川谷几遍历。
晚年乃得此，於焉拟藏骨。
身谋适不偶，命子为冢宅。
痴儿好侈大，治庵如考室。
害然天地宽，有若混沌闢。
层峦犹连城，一一互拱揖。
案后三奇峰，参倚而特立。
端然顾其穴，宛烦凤展翼。
又似老泉翁，二季侍其侧。
启户俨若临，朝夕在几席。
回头看新月，对面宾出日。
郁乎气佳哉，秀异钟一窟。
神刲与鬼划，天授非人力。
一丘有如此，万金买难觅。
羊眠协梦祥，牛卧兆墓域。

简要说明

这首诗是宋代诗人卫宗武为自家新修的墓地所作，先自述痴迷风水堪舆、遍访山川寻得吉地的经历，接着描绘墓地周遭的山水形胜，赞叹其风水佳妙，最后以典故印证此地为天赐吉壤，抒发了对身后葬地的满意之情，也暗含对家族后世的美好期许。

逐句注释

自阅管郭书，风水好成癖：管郭指三国魏相士管辂与晋代风水鼻祖郭璞，二人皆为古代堪舆学宗师。此句意为自己研读管、郭的风水典籍，对风水之术痴迷到成了癖好。
维舟走霅峤，川谷几遍历：维舟即系船停泊；霅峤指浙江湖州霅溪一带的山地。此句写诗人乘船前往霅地山区，走遍了当地的川谷沟壑。
晚年乃得此，於焉拟藏骨：於焉意为于此、在此处；藏骨即安葬骸骨，指死后葬于此地。此句言晚年终于寻得这块吉地，打算在此安葬自己的遗骨。
身谋适不偶，命子为冢宅：身谋指自己谋划身后葬地；不偶意为不顺、未得如愿；冢宅即墓地。此句意为自己先前谋划葬事未能如愿，便让儿子来营建这座墓地。
痴儿好侈大，治庵如考室：痴儿为诗人谦称自己的儿子；侈大意为规模盛大；治庵指修建守墓的庐舍；考室语出《诗经·小雅·斯干》，原指建造宗庙居室，此处代指修建正式的房舍。此句写儿子将守墓庐舍修建得十分盛大，如同正式的居家房屋。
害然天地宽，有若混沌闢：害然同“豁然”，形容开阔舒展的样子；闢同“辟”，意为开辟。此句形容墓地所在之地开阔宏阔，如同混沌初开、天地初辟的景象。
层峦犹连城，一一互拱揖：层峦指层层叠叠的山峦；拱揖指环绕如作揖致敬，形容山峦彼此环绕朝向墓地的姿态。此句写连绵的山峦如同连城一般，一座座都朝向墓穴作揖致敬。
案后三奇峰，参倚而特立：案即风水术语中的案山，指墓地前方相对低矮的朝山；参倚指参差错落、相依而立；特立指挺拔独立。此句言案山后方有三座奇峰，参差错落地相依挺拔。
端然顾其穴，宛烦凤展翼：端然指端正庄重的样子；顾其穴意为回望墓穴；宛仿佛如同。此句形容三座奇峰中，主峰端正回望墓穴，形态如同凤凰展开双翼。
又似老泉翁，二季侍其侧：老泉翁指北宋文学家苏洵，号老泉；二季指苏洵的两个儿子苏轼、苏辙，“季”此处指年少者，代指次子。此句以苏洵父子三人的形象比喻三座山峰，主峰如苏洵，两侧山峰如同苏轼、苏辙侍立身旁。
启户俨若临，朝夕在几席：启户指打开墓庐的门户；俨若临意为庄重如同亲临眼前；几席指坐席、案几，代指日常起居之处。此句意为打开墓庐门户，仿佛朝夕都能与这片山水相伴，如同置身日常起居之所。
回头看新月，对面宾出日：此句写从墓地方向回望，西边可见新月初升，对面东边则有旭日东升的景象。
郁乎气佳哉，秀异钟一窟：郁乎形容浓郁的样子；气佳哉指风水之气祥瑞美好；钟意为汇聚；一窟指这片墓穴之地。此句言浓郁的祥瑞之气汇聚于此，秀异的灵气都集中在这块墓地。
神刲与鬼划，天授非人力：神刲鬼划意为天地自然如鬼神般开凿规划，形容此地为天然形成，非人力所能为；天授指上天授予。此句赞叹这片墓地是上天所赐的吉壤，并非人力所能造就。
一丘有如此，万金买难觅：此句意为这样一处墓地，即便花费万金也难以寻得。
羊眠协梦祥，牛卧兆墓域：羊眠指羊眠之地，典出《晋书·羊祜传》，羊祜曾梦到自己葬于一块吉地，后世子孙兴盛；牛卧指牛卧的地方，为风水吉地的征兆。此句言这片墓地符合羊眠、牛卧的吉祥预兆，是绝佳的葬地。

现代译文

我曾遍读管辂郭璞的堪舆典籍，
对风水之术痴迷到难以自拔。
系舟南下奔赴霅溪的山乡，
踏遍了当地的川谷与沟壑。
直到晚年才寻得这块佳地，
打算在此处安葬我的骸骨。
先前谋划葬事始终不顺，
便托付儿子来营建这座墓宅。
我儿偏爱将规模做得盛大，
守墓的庐舍修得如同居家堂室。
眼前豁然开朗如天地初辟，
层叠山峦恰似连成的城郭，
一座座环绕着墓穴作揖致敬。
案山之后矗立三座奇峰，
参差错落相依挺拔独立。
主峰端正回望这片墓穴，
仿佛如同凤凰舒展双翼。
又好似苏老泉翁端坐中间，
两个儿子侍立在他的身旁。
打开墓庐的门仿佛亲临眼前，
朝夕相伴如同在日常几席旁。
回头望见新月初升在西天，
对面正有旭日跃出东方。
这里祥瑞之气浓郁悠长，
秀异的灵气都汇聚这一窟。
分明是鬼神亲手开凿规划，
天赐的佳壤岂是人力所为。
这样一处宝地如此绝妙，
即便万金也难以寻觅得到。
这里符合羊眠的吉祥梦境，
牛卧的吉兆正应在此墓域。

创作背景

卫宗武为南宋末年诗人，宋亡后隐居于浙江湖州霅溪一带，终身不仕新朝。此诗为其晚年隐居时所作，当时其子为他营建了茶坞新茔，诗人遍访山川后选定此处作为身后葬地，亲眼目睹守墓庐舍与周遭山水胜景，有感于风水佳妙与山水之美，遂作此诗。学界主流观点认为，此诗既体现了宋代文人普遍的风水堪舆观念，也寄托了诗人晚年归隐后看淡生死、寄情山水的心境，相关生平与创作背景无重大学术争议。

艺术赏析

题材与典故运用：此诗属于少见的堪舆题材诗作，诗人大量运用风水术语与古典典故，如以管郭代指堪舆宗师、以“考室”化用《诗经》典故、以苏洵父子比喻山峰形态、以羊眠牛卧的典故印证吉壤，既丰富了诗歌的文化内涵，也将风水堪舆的专业内容以文学化方式呈现。
写景与抒情结合：全诗以“寻地—营建—观景—赞叹”为线索，先自述堪舆经历，再细致描绘墓地周遭的山水形胜，将开阔宏阔的自然景观与诗人对吉地的满意之情融为一体，景中含情，情随景生。
语言与体式：此诗为七言古体诗，不受近体诗格律束缚，语言古朴典雅，兼具文人诗的庄重与山水诗的灵动。诗人以比喻手法将抽象的风水形势具象化，如“层峦犹连城”“宛烦凤展翼”“似老泉翁，二季侍其侧”等，生动传神，让读者直观感受到墓地的山水之美。
思想内涵：诗中既体现了宋代文人的风水观念，也暗含了诗人晚年归隐后看淡生死、寄情山水的心境，同时通过赞美葬地佳妙，间接表达了对家族传承的美好期许，兼具玄学趣味与人文情怀。

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