这首诗是宋末诗人卫宗武与友人叶野渡交换古铜瓶后的唱和之作,以古器物鉴赏为核心载体,融合道家齐物思想,既细致描摹了古铜瓶的工艺与历史价值,也抒发了对友人开阔胸襟、不以利交的真挚情谊的赞美,体现了宋末文人的审美趣味与精神追求。
和叶野渡易古铜瓶韵
彼工而此朴,土簋眎玉瓒。
达人以道观,万殊等一贯。
我有四耳尊,自谓今之冠。
刻画尽精微,光泽加璀璨。
流传知几年,器不减周汉。
肯使居水湄,敬用如始盥。
殆类古罍洗,盆盎不可乱。
以好易所好,在昔有公案。
张砚晋卿石,坡老诗可按。
于以笃心盟,岂但荣目观。
缅思古之人,未尝不三叹。
君这螭文壶,相去未能半。
痴儿厌家鸡,咄咄求互换。
四美欲其并,片言为之赞。
慨然湖海襟,弗以锱铢算。
简要说明
逐句注释
- 此方而彼圆,何异冰与炭:方、圆指器物的不同形制,冰与炭喻指两者性质对立、截然不同。此句言不同形制的器物,其差异如同冰炭般分明。
- 彼工而此朴,土簋眎玉瓒:工指工艺精巧,朴指质朴无华;土簋(guǐ)为陶制食器,玉瓒(zàn)为玉制祭礼酒器;眎通“视”,意为看待。此句以陶簋与玉瓒为例,说明精巧与质朴的器物各有其美,不应以贵贱论高低。
- 达人以道观,万殊等一贯:达人指通达事理的人;道观指以道家“道”的视角观照万物;万殊指万物的差异与分别;一贯指同一本源、同等看待。此句点明通达之人会以统一的道的标准看待万物,消解事物间的对立差别。
- 我有四耳尊,自谓今之冠:四耳尊为古代酒器,因有四耳得名;冠指顶尖、第一。此句言自己所藏的四耳尊,自认是当世同类器物中的精品。
- 刻画尽精微,光泽加璀璨:刻画指器物上的纹饰雕刻,精微指细致精妙;璀璨形容光泽鲜亮夺目。此句描绘古铜瓶的工艺细节与外观质感。
- 流传知几年,器不减周汉:周汉指周代与汉代,此句言这件古铜瓶流传已久,其形制与工艺水准堪比周汉时期的古器。
- 肯使居水湄,敬用如始盥:水湄指水边,此处指放置器物的处所;盥(guàn)指洗手洁面,代指祭祀前的洁净仪式。此句言友人将古瓶妥善安置,恭敬使用如同初次行盥礼一般郑重。
- 殆类古罍洗,盆盎不可乱:罍(léi)洗为古代祭祀用的盥洗礼器;盆盎指普通日用容器。此句言这件古铜瓶如同古礼器一般庄重,与普通日用器物不可混同。
- 以好易所好,在昔有公案:易指交换;公案此处指成例、先例。此句言以自己的爱好之物交换对方的爱好之物,在古代早有先例。
- 张砚晋卿石,坡老诗可按:晋卿即北宋王诜(字晋卿),为著名收藏家,曾藏石砚;坡老指苏轼;按指考证、印证。此句以王晋卿藏砚、苏轼作诗佐证的典故,说明以物相赠、交换的雅事古已有之。
- 于以笃心盟,岂但荣目观:笃心盟指以心意坚定盟约;荣目观指视觉上的赏心悦目。此句言此次交换不仅是为了欣赏器物之美,更是为了缔结深厚的情谊。
- 缅思古之人,未尝不三叹:缅思指追思缅怀;三叹指多次叹息。此句言追思古人的雅事,不禁为之感叹。
- 君这螭文壶,相去未能半:螭文指螭龙纹饰,古代常见的器物纹饰;此句言友人所藏的螭纹壶,与自己的四耳尊相比,差距不到一半,意为两者皆为精品。
- 痴儿厌家鸡,咄咄求互换:痴儿指世俗浅薄之人;“厌家鸡”出自俗语,意为嫌弃自家的东西,偏爱外来新奇之物;咄咄形容急切的样子。此句讽刺那些嫌弃自家器物、急于交换的世俗之人。
- 四美欲其并,片言为之赞:四美指双方所藏的两件器物,意为想要同时拥有两件精品;片言指简短的诗文。此句言希望两件器物都能留存,并用简短的诗篇来称赞它们。
- 慨然湖海襟,弗以锱铢算:湖海襟指开阔的胸襟;锱铢指微小的钱财。此句赞扬友人有着开阔的胸襟,交换器物时从不计较微小的钱财得失。
现代译文
彼方此圆形制异,恰如冰炭不相容。
彼器精巧此质朴,陶簋堪比玉瓒崇。
达人观物以道统,万类差别本相同。
我有四耳青铜尊,自谓当世第一功。
纹饰刻画极精微,光泽璀璨耀玲珑。
流传岁月不知几,堪比周汉古器风。
愿君置此临水畔,敬用如初盥手恭。
恰似古礼罍洗器,岂与盆盎混为同。
以我所好易君好,古来雅事有前踪。
晋卿藏砚苏轼颂,坡诗可证此由衷。
此盟本在心意重,岂止赏心悦目中。
追思古人风雅事,不觉三叹意无穷。
君有螭纹青铜壶,与我尊器难伯仲。
痴儿厌家求新宠,急欲互换意匆匆。
但愿两器皆得所,片言聊为赞此胸。
君有湖海旷达襟,不计锱铢情谊浓。
创作背景
卫宗武为宋末元初诗人,宋亡后隐居不仕,雅好收藏古器物,与当时文人多有唱和。叶野渡为其友人,二人皆喜爱金石古器,此次交换古铜瓶为宋代文人雅集的常见趣事。宋末金石学兴盛,文人以鉴赏、收藏古器物为风尚,此诗既体现了当时的审美趣味,也融入了卫宗武晚年隐居时的道家思想,借器物之事抒发对超脱世俗的精神境界的追求,同时赞美了友人之间不以利交的真挚情谊。
艺术赏析
- 理趣相融:全诗以器物交换为叙事线索,核心贯穿道家齐物思想,从器物形制的差异,到“达人以道观,万殊等一贯”的哲思,将具体的器物鉴赏上升到哲学层面,体现了宋诗重理趣的典型特色。
- 用典典雅精准:诗中多处化用与古器物、文人雅事相关的典故,如土簋玉瓒、周汉古器、罍洗礼器、晋卿藏砚、苏轼题诗等,既彰显了诗人的学识修养,也使诗歌意蕴深厚,避免直白浅露。
- 对比手法鲜明:通过方与圆、工与朴、土簋与玉瓒、古礼器与盆盎等多重对比,既突出了古器物的价值,也强化了“万物齐一”的思想,同时讽刺了世俗之人“厌家鸡”的浅薄心态。
- 语言质朴舒展:全诗为五言古风,格律自由舒展,语言不事雕琢却精准传神,既细致描摹了古铜瓶的工艺细节,又抒发了真挚的情感,兼具叙事性、哲理性与抒情性,体现了宋末文人诗的成熟风貌。
- 叙事抒情交融:诗歌从器物形制说起,到鉴赏评价,再到抒发交友之情与哲思,层层递进,将具体的交换事件与抽象的精神追求融为一体,结构严谨,情感真挚自然。
常见问题
《和叶野渡易古铜瓶韵》的作者和朝代是什么?
《和叶野渡易古铜瓶韵》的作者是卫宗武,页面按宋作品展示。
《和叶野渡易古铜瓶韵》主要写了什么?
这首诗是宋末诗人卫宗武与友人叶野渡交换古铜瓶后的唱和之作,以古器物鉴赏为核心载体,融合道家 齐物 思想,既细致描摹了古铜瓶的工艺与历史价值,也抒发了对友人开阔胸襟、不以利交的真挚情谊的赞美,体现了宋末文人的审美趣味与精神追求。
《和叶野渡易古铜瓶韵》的创作背景是什么?
卫宗武为宋末元初诗人,宋亡后隐居不仕,雅好收藏古器物,与当时文人多有唱和。叶野渡为其友人,二人皆喜爱金石古器,此次交换古铜瓶为宋代文人雅集的常见趣事。宋末金石学兴盛,文人以鉴赏、收藏古器物为风尚,此诗既体现了当时的审美趣味,也融入了卫宗武晚年隐居时的道家思想,借器物之事抒发对超脱世俗的精神境界的追求,同时赞美了友人之间不以利交的真挚情谊。
《和叶野渡易古铜瓶韵》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 理趣相融 :全诗以器物交换为叙事线索,核心贯穿道家 齐物 思想,从器物形制的差异,到“达人以道观,万殊等一贯”的哲思,将具体的器物鉴赏上升到哲学层面,体现了宋诗重理趣的典型特色。 2. 用典典雅精准 :诗中多处化用与古器物、文人雅事相关的典故,如土簋玉瓒、周汉古器、罍洗礼器、晋卿藏砚、苏轼题诗等,既彰显了诗人的学识修养,也使诗歌意蕴深厚,避免直白浅露。...