即席赠太阳山极圆上人

这首南宋诗人卫宗武的即席赠诗，记叙了重访太阳山寺与极圆上人叙旧、游赏山寺景致、宴饮论诗的经历。诗歌既赞叹了太阳山寺清幽古朴的禅林胜境，也抒发了与高僧相逢畅叙的难得情谊，同时颂扬了极圆上人的德行与才情。

招提几百载，其来自唐室。
招提：梵语“Chatraka”的音译略称，后世泛指寺院。此句意为太阳山寺已存续数百年，始建于唐代。

屡此系扁舟，过门不暇入。
屡：多次；系扁舟：停船靠岸；不暇：来不及、没空。此句言我过往多次乘船途经此地，却总因行色匆匆，未能入寺拜访。

岂图今之行，招携叙旧室。
岂图：哪里想到；招携：邀请；旧室：此处指旧日交游的情谊或旧地。此句写未曾想此番出行，承蒙上人相邀，得以在寺中共叙旧谊。

遂停欲归櫂，重整倦游屐。
櫂：船桨，代指船只；倦游屐：游倦后停歇的木屐，代指旅途疲惫的行装。此句写于是停下即将返程的航船，整饬好游倦的行装，决意留宿山寺。

粤昔有高僧，斯地曾卓锡。
粤昔：往昔、从前；卓锡：佛教用语，指僧人驻留某地（锡杖驻地为僧人行止标记，后代指僧人居留）。此句忆往昔曾有高僧在此驻锡修行，开创寺院。

湛然一方泉，千岁停寒碧。
湛然：清澈澄澈的样子；寒碧：形容泉水清冽碧绿。此句写寺中有一泓清泉，千年来始终保持清冽碧绿的澄澈样貌。

古殿倚太阳，佛光含慧日。
太阳：指太阳山，山寺所在之地；慧日：佛教用语，指佛的智慧，如日光普照世间。此句写古旧殿宇依傍太阳山巅，佛光仿佛蕴含着智慧的日光。

巍巍屋上峰，森森庭下杓。
巍巍：高耸巍峨的样子；森森：繁密茂盛的样子；杓：此处指庭间树木的枝桠，或通“桷”指屋椽，结合语境以形容林木繁茂为宜。此句写殿后峰峦高耸，庭前林木繁密。

禅房窈且深，竹树尤静密。
禅房：僧人居住的房舍；窈且深：幽深静谧。此句写僧房幽深静谧，竹树环绕更添清幽密致的氛围。

开尊且浊馔，领客日至夕。
开尊：打开酒樽，指设宴；浊馔：粗淡的素食，此处指僧人待客的素斋；领客：陪同宾客。此句写上人备下素酒粗肴，陪我从白日畅饮至日暮。

久要亦所难，此意岂易得。
久要：出自《论语》“久要不忘平生之言”，指旧日的约定或情谊；岂易得：怎能轻易得到。此句言久别重逢的情谊本就难得，这般真挚的心意又何其难觅。

探囊出诗章，往往名胜笔。
探囊：从囊中取出；名胜笔：名流雅士的佳作。此句写上人从囊中取出诗卷，篇篇都是名流手笔。

诵诗所以名，极圆而圆极。
此句呼应诗题，点出极圆上人的法号。意为吟诵这些诗作便知上人声名远播，法号“极圆”，正契合圆融至极的修行境界。

这座古刹已历数百年，肇建之初可追溯到盛唐。
我过往多少次系舟于此，却总因行色匆匆，未能入寺寻访。
谁料此番出行，竟蒙上人相邀，得以在寺中共叙旧谊。
当即停下欲归的航船，整饬好游倦的行装，决意留宿。
忆往昔曾有高僧驻锡此地，在此修行弘法。
寺中一泓清泉澄澈湛然，千年来始终清冽碧绿。
古旧殿宇依偎着太阳山巅，佛光宛若慧日普照十方。
殿后峰峦巍巍高耸，庭前林木森森繁茂。
僧房幽深静谧，竹树环绕更添清幽密致。
上人备下素酒粗肴，陪我从白日畅饮至暮色沉沉。
久别重逢的情谊本就难得，这般真挚的心意又何其难觅。
上人从囊中取出诗卷，篇篇都是名流雅士的佳作。
吟诵这些诗篇便知上人声名远播，法号“极圆”，正应了圆融至极的境界。

卫宗武为南宋末年诗人，宋亡后隐居不仕，寄情山水、禅林以抒怀抱，诗作多清雅淡远之致。此诗为其重访太阳山寺时即席所作，此前他多次途经太阳山却因行色匆匆未能入寺，此次承蒙住持极圆上人相邀，得以留宿山寺，畅叙旧谊，游赏胜景，宴饮论诗，有感于山寺清幽与僧人道行，遂作此诗赠别。学界普遍认为此诗作于南宋晚期卫氏隐居期间。

1. 结构脉络清晰：全诗以游踪为线索，从追溯山寺历史、自述过往遗憾，到此次重逢留宿、游赏胜景，再到宴饮论诗、赞叹高僧，层层递进，自然流畅，将叙事、写景、抒情融为一体。
2. 意象营造清幽：选取“湛然泉”“古殿”“太阳峰”“禅房竹树”等意象，勾勒出禅林清幽静谧的氛围，契合山寺空灵淡远的意境，传递出与禅林相融的闲适心境。
3. 用典自然贴切：多处运用佛教语汇，如“卓锡”“慧日”，既贴合山寺主题，又不显生硬，自然融入诗歌语境，增强了作品的禅意氛围。
4. 语言质朴雅致：全诗语言平实自然，不事雕琢，既有叙事的流畅性，又有写景的清新感，中间偶见工整对仗（如“巍巍屋上峰，森森庭下杓”），既符合古体诗的自由性，又兼具韵律美感。
5. 结尾点题意蕴悠长：末句“极圆而圆极”呼应诗题，既点出僧人的法号，又以“圆极”赞叹极圆上人的修行圆满与才情，将赠诗的主旨收束，余味悠长。