为徐进士天隐赋辟谷和吟

物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩。
荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫。
开闢由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁。
勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙。
古仙率多山泽癯，方平通经后从老。
伯阳隐士著参同，援述宣尼辞可考。
人身口腹乃大患，举世凡夫为此恼。
厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道。
学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰。
希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效。
所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草。
谁云不食胃徒空，入道门衢此为要。
天隐良士工词章，经传百家仍探讨

简要说明

这首诗是卫宗武为友人徐天隐所作的和诗，围绕“辟谷修仙”主题展开：先以宇宙元气的永恒对比世俗荣华的短暂，批判世人执着于口腹之欲与功名利禄的虚妄；继而援引道家典故阐述修仙要义在于摒除杂念、摒弃口腹牵累；最后称赞徐天隐的才学与志趣，贴合“为徐进士天隐赋”的创作主旨。

逐句注释

物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩。
物：世间万物；盈：布满、充盈；穷：有止境、穷尽。一气：道家所称的宇宙本原之气；先天：先于天地万物存在的混沌状态；浩浩：浩大无边的样子。句意：宇宙间万物充盈，终有穷尽之时，唯有先于天地的元气，浩浩荡荡永无穷尽。
荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫。
几何：多少；电扫：如闪电掠过，形容时光飞逝之速。句意：荣华富贵能存留多久？百年光阴不过如闪电一闪而过。
开闢由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁。
开闢：即“开辟”，指开天辟地；莫几年：一说“莫”通“漠”指广袤，此处取“未过多久”之意，极言世俗功业的时间相对性；槁：枯槁。句意：自开天辟地以来不过数千年，圣哲英雄的骸骨早已枯朽。
勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙。
勋名：功勋与名声；文瑞：文名显赫；玄玄：道家指幽深玄妙的大道；徼妙：精微玄妙的道理。句意：那些功勋盖世、文名卓著的人，又怎能比得上探究大道精微的人呢？
古仙率多山泽癯，方平通经后从老。
率多：大多；山泽癯：山野隐居的清瘦隐士；方平：指汉代仙人王方平，相传曾追随老子学道；从老：跟随老子学习道法。句意：古代仙人大多是山野清瘦的隐士，王方平通晓经书后便追随老子学道。
伯阳隐士著参同，援述宣尼辞可考。
伯阳：一说指老子李耳（字伯阳），此处或指炼丹家魏伯阳，著有道家经典《周易参同契》；参同：即《参同契》；宣尼：孔子，汉平帝时追谥“褒成宣尼公”，后世多称宣尼；援述：援引阐述；考：有据可查。句意：伯阳隐士著述《参同契》，援引孔子的学说，其言辞有典籍可考。
人身口腹乃大患，举世凡夫为此恼。
大患：道家所称的牵累、祸患；凡夫：世俗普通人。句意：人的口腹之欲本是最大的牵累，世上的俗人都为此烦恼不已。
厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道。
厚味：肥美的食物；腊毒（xī dú）：指浓烈的毒素；伤生：损害生命；甘旨：美味的食物；肥醴：肥甘的酒浆；害道：妨害修仙之道。句意：肥美的食物带有浓烈毒素，尤其伤害性命；甘美的酒食偏偏妨害修仙的正道。
学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰。
万虑：各种杂念；屏除：摒除、抛弃；有累：有牵累的事物；方寸：指内心。句意：学仙必须摒除所有杂念，凡有牵累的事物，都会扰乱内心的宁静。
希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效。
希夷：指宋代隐士陈抟，号希夷先生，以辟谷修仙闻名；辟谷：道家修仙之法，指不食五谷；抱朴：指葛洪，自号抱朴子，著《抱朴子》记载休粮修仙之法；休粮：即辟谷；效：效仿、学习。句意：陈希夷的辟谷功夫方才炼成，葛洪抱朴子的休粮之法值得效仿。
所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草。
丹丘：传说中仙人居住的地方；羽人：指仙人；餐松：采食松枝、松籽；茹灵草：采食灵草仙草。句意：所以丹丘山的诸位仙人，无不采食松枝与灵草。
谁云不食胃徒空，入道门衢此为要。
徒空：白白空虚；门衢：门路、关键所在。句意：谁说不进食只是让肠胃白白空虚？进入仙道的门径，这正是最关键的一点。
天隐良士工词章，经传百家仍探讨。
良士：贤良之士；工词章：擅长写作诗文词赋；经传百家：儒家经典与诸子百家的学说。句意：徐天隐是贤良之士，擅长词章之学，仍在钻研经传与诸子百家的学问。

现代译文

宇宙间万物充盈，终有穷尽之时，唯有先天元气，浩浩荡荡永无边际。
荣华富贵能存留几许？百年光阴不过如闪电一闪即逝。
自开天辟地以来不过数千年，圣哲英雄的骸骨早已枯朽。
那些功勋盖世、文名显赫的人，又怎能比得上探究大道精微的隐士？
古代仙人大多是山野清瘦的隐士，王方平通晓经书后便追随老子学道。
伯阳隐士著述《参同契》，援引孔子学说，言辞有据可考。
人的口腹之欲本是最大牵累，世上俗人都为此烦恼不休。
肥甘厚味带有浓烈毒素，最伤性命；甘美酒食偏偏妨害修仙正道。
学仙必须摒除所有杂念，凡有牵累之物，都会扰乱内心安宁。
陈希夷的辟谷之功方才炼成，葛洪抱朴子的休粮之法值得效仿。
所以丹丘山的诸位仙人，无不采食松枝与灵草仙草。
谁说不进食只是让肠胃空空如也？踏入仙道的门径，这正是关键所在。
徐天隐是贤良之士，擅长诗文词赋，仍在钻研经传与诸子百家的学问。

创作背景

卫宗武为南宋末年诗人，宋亡后隐居不仕，崇尚道家清净无为的思想。这首诗是为友人徐天隐所作的和诗，徐天隐为进士出身，或曾作有关辟谷修仙的诗作，卫宗武以此诗应和。诗中借论述修仙要义，抒发了对世俗功名利禄的看淡，以及对避世隐居、追求精神超脱的向往，同时称赞徐天隐的才学与志趣。目前学界对该诗具体创作时间尚无定论，结合卫宗武生平推断，大概率作于宋亡之后的隐居时期。

艺术赏析

结构严谨，层层递进：全诗先以宇宙元气对比世俗荣华，奠定超脱基调；再援引道家典故夯实修仙理论；接着具体阐释辟谷的核心要义；最后落脚徐天隐，紧扣题目完成赠赋主旨，逻辑清晰，层层深入。
用典丰富，说理有据：诗中引用王方平、陈希夷、葛洪等道家典故，以仙人、道学经典为论据，强化了辟谷修仙的合理性，增强了诗歌的文化底蕴与说服力。
语言质朴，说理畅达：以七言古风的形式写成，语言平实自然，兼具诗歌韵律感与说理文的清晰流畅，将道家思想阐释与文学性完美结合。
对比鲜明，主旨突出：通过“荣华富贵”与“玄玄大道”、“凡夫恼于口腹”与“羽人餐松茹草”的对比，批判世俗物质执着，突出修仙求道的精神价值。

常见问题