赋竹深处

这首诗为咏竹抒怀之作，诗人以淇园、渭川名竹为衬，盛赞竹居深处的清幽雅致与君子品格，借竹林胜景抒发了超脱尘俗、向往隐居的心境，同时寄托了对坚贞高士的推崇。

1. 淇园既往不足论，渭川徒多未足贵：淇园、渭川均为古代著名竹园（淇园为周代卫国名园，渭川指渭水流域汉时竹产区）。此处以传世名竹反衬眼前竹居的超凡脱俗，不足论意为不值得称道，徒多指徒有数量而乏雅致。
2. 森然玉立辟幽深，弥望恢恢有余地：森然形容竹子茂密挺拔，玉立以美玉喻竹之身姿挺拔；辟幽深指竹林自成幽深静谧的境界；弥望即放眼望去，恢恢为宽阔广大貌。句意：茂密翠竹挺拔玉立，开辟出一片幽深天地，放眼望去宽阔辽远、余韵悠长。
3. 何异东亭手亲植，遂使南阳日清閟：东亭泛指士人亲手植竹的胜处（一说暗合王维、陶渊明笔下的隐逸竹居）；南阳代指隐士隐居之地（如诸葛亮躬耕南阳）；清閟指清静幽深。句意：这片竹林与亲手栽植的东亭竹丛并无二致，让隐居之地愈发清寂雅致。
4. 绿云障日间弗容，翠涛翻空杳无涘：绿云以云喻茂密竹丛，状其遮日之浓密；障日即遮蔽日光；翠涛以波涛喻风吹竹梢的动态，翻空指凌空翻卷；杳无涘中涘为水边，此处指望不到边际。句意：浓密竹叶如绿云蔽日，连阳光都难以透入；风吹竹梢如翠色波涛凌空翻卷，渺远无边。
5. 冥冥韩林静而秀，窈窈蒋迳深且邃：冥冥形容幽暗静谧；韩林疑指隐士韩氏的竹林，或泛指清幽竹境；窈窈为幽深貌；蒋迳化用汉代隐士蒋诩典故，蒋诩隐居时开三径仅与高士往来，后以“蒋迳”代指隐士小径；邃指深远。句意：静谧竹林清幽秀雅，隐士小径幽深辽远。
6. 洗清袢暑迥莫留，截断俗尘飞不至：袢暑指酷暑闷热；迥指彻底驱散；俗尘代指世俗尘杂烦恼。句意：竹林彻底洗净了暑热，连一丝烦闷都不留；隔断世俗纷扰，尘俗分毫难至此处。
7. 何须层冰置几案，自然凉气生衣袂：层冰指古时夏日消暑用的堆积冰块；几案即书桌案几；衣袂指衣袖。句意：何须像古人那样在案上摆冰消暑，竹林间自然有凉气浸透衣袖。
8. 吟弄风月骚人徒，伯季松梅岁寒味：吟弄风月指文人雅士的雅事；骚人徒即诗人文士一类；伯季指兄弟，此处以松、梅、竹并称“岁寒三友”，岁寒味指坚贞高洁的君子品格。句意：吟咏风月的文人，皆赞赏竹与松梅共有的岁寒风骨。
9. 於斯二仲可论交，谁为六逸宜邀致：二仲指汉代隐士羊仲、求仲，二人随蒋诩隐居，后以“二仲”代指高士；六逸化用唐代“竹溪六逸”典故，指李白等六位隐居竹溪的隐士，后以“六逸”代指同道隐士；邀致即邀请前来。句意：在此可与羊求二仲这类高士论交，也当邀请竹溪六逸那样的隐者同聚。
10. 何时徒步许直造，著我其间同一醉：徒步指步行前往；直造即径直造访；著同“着”，意为“使、让”。句意：何时能徒步径直造访此地，让我置身其间与诸君同醉？
11. 只恐君疑庾亭来，角巾岂句还私第：庾亭疑指晋代庾亮南楼雅集之地，此处代指隐士雅集之所；角巾为隐士常戴的头巾，代指隐士装束；岂句疑为“岂复”之形近讹误，意为“难道还”；私第指世俗宅邸。注：此句意谓诗人愿长留竹居，不愿再回归世俗官场。

淇园渭川的竹景早已不足称道，徒有其数难言风雅珍贵。
森森翠竹挺拔玉立，辟出一片幽深天地，放眼望去宽阔辽远有余韵。
这竹林与亲手栽植的东亭竹丛无异，让隐居的南阳胜境愈发清寂幽深。
浓绿如云障蔽白日，连阳光都难透缝隙，翠色波涛凌空翻卷，望不到边际。
静谧竹林清幽秀雅，隐士小径幽深辽远。
洗尽酷暑闷热，一丝暑气都不留，截断世俗尘杂，烦恼分毫飞不到此。
何须在案几上摆放冰块消暑，竹林间自然有凉气浸透衣袖。
吟咏风月的文人雅士，皆赞叹竹与松梅共有的岁寒风骨。
在此可与羊仲求仲这类高士论交，也当邀来竹溪六逸那样的隐者同聚。
何时能徒步径直造访，让我置身此间与诸君同醉？
只怕您疑心我是从庾亭雅集而来，戴着隐士的角巾，难道还要回归世俗私第？

卫宗武为宋末元初文学家，南宋进士，宋亡后隐居不仕，寄情山水诗文。此诗为咏友人竹居深处之作，或作于其隐居期间，诗人借描绘竹居的清幽景致，抒发超脱尘俗的隐逸之志，同时寄托了对坚贞君子品格的推崇。

1. 用典精巧，意蕴厚重：全诗化用十余处古典典故，如以淇园、渭川衬竹居之胜，以蒋诩三径、羊求二仲指代隐士居所与高士，以竹溪六逸喻同道隐者，以庾亮南楼暗写雅集氛围，既贴合“竹”与“隐居”的主题，又增添了文学厚重感。
2. 意象灵动，意境空灵：以“绿云”“翠涛”喻竹之形与态，将静态竹林写得富有生机与气势；以“蒋迳”“冥冥韩林”营造幽深静谧的竹居氛围，整体意境空灵清寂，贴合隐逸主题。
3. 层层递进，情感自然：开篇以名园竹景反衬眼前竹居的超凡，继而描绘竹居景致与清幽氛围，再转入对竹之品格的赞美，最后抒发向往隐居、愿与高士为友的心境，情感层层深入，浑然一体。
4. 语言清雅，格调高逸：全诗用词洗练雅致，无冗余之语，整体风格与竹的君子品格相契合，尽显清雅高逸的格调，完美承载了咏竹抒怀的主题。