阅道书

这首诗是诗人阅读道家典籍后有感而作，以议论直抒胸臆，批判了舍弃儒家治国理念、逃避现实追求超脱尘世的行为，主张以儒家经世济民的思想为政，直言佞佛求仙皆是愚妄之举，体现了儒家入世济世的政治理想与价值追求。

1. 穆穆皇皇九五居：穆穆皇皇：形容庄严盛美、正大光明的样子；九五居：语出《周易·乾》“九五，飞龙在天”，后借指帝王的居所或帝王权柄，此处代指国家最高统治层面。
2. 舍儒为政岂良图：舍儒：舍弃儒家的治国学说与道德准则；为政：治理国家、处理政务；岂良图：难道是高明的谋划？以反问语气否定放弃儒学治国的做法。
3. 不思济世思超世：济世：匡扶天下、拯救世间百姓，践行儒家的入世担当；超世：超脱尘世，指道家追求的成仙得道、脱离世俗的境界。此句以对比指出为政者放弃济世之责，转而追求个人超脱。
4. 佞佛求仟总是愚：佞佛：迷信佛教，沉迷于佛事活动；仟：通“仙”，求仟即求仙问道、修炼长生之术；总是愚：全都是愚妄不明的行为，直接批判佞佛求仙的做法。

庄严正大的帝王尊位，
舍弃儒学来治理国政，岂是高明的谋略？
不想着匡济天下苍生，反而一心追求超脱尘世，
迷信佛道、求仙问道，终究都是愚妄之举。

卫宗武为南宋末年儒家学者，宋亡后隐居不仕，终生推崇儒家经世致用的思想。南宋末年朝政腐败，社会上不乏士大夫逃避现实，沉迷佛道、追求超脱的风气，诗人在阅读道家典籍时，有感于这种舍本逐末、放弃济世担当的行为，遂作此诗，重申儒家治国安民的政治主张。

1. 体裁格律：此诗为七言绝句，首句入韵，以“居、图、愚”押平声虞韵，音韵和谐规整，符合近体诗基本格律要求。
2. 表现手法：全诗以议论为主，善用对比与反问强化观点：前两句以“舍儒为政”的错误做法与“九五居”的权柄相对照，以“岂良图”直接否定其合理性；后两句以“济世”与“超世”的价值取向对比，以“总是愚”的断然语气批判佞佛求仙，观点鲜明，逻辑清晰。
3. 语言风格：语言质朴直白，不事雕琢，以浅近文言直接阐发政治见解，契合宋代以议论入诗的创作特点，兼具儒家学者的严肃与担当，毫无虚浮矫饰之态。