春怀

这首春日抒怀之作，先铺陈春风吹拂下万物复苏的蓬勃生机，继而借草木虽遭剪伐仍能复生的意象，叩问自然仁德的普适性，最终落脚于对人类处境的深沉感慨，叹息气运难回、时光易逝，暗含对乱世中生机被压抑、世道不顺的忧思，寄寓了诗人对国运民生的关切与身世飘零的悲叹。

1. 乾坤日以辟，生意日以隘：乾坤，指天地宇宙；辟为“闢”的异体字，意为开辟、演化；生意指万物的生机与活力；隘，狭隘、受阻遏，谓生机日渐被抑制。
2. 春风一披拂，万族竞苏快：披拂，轻柔吹拂；万族指世间万千生灵品类；苏快，苏醒舒展，恢复生机活力。
3. 肖翘与蠕动，靡不忻坼解：肖翘，指能飞的微小虫类；蠕动，指爬行动物及蛰伏的虫豸；靡不，无不；忻为“欣”的通假字，意为欣喜；坼解指万物挣脱蛰伏的束缚，舒展生机。
4. 庆泽流光华，垂荣到菅蒯：庆泽，指春日的恩泽；光华，光彩四溢；垂荣，赐予生机与荣耀；菅蒯为两种野生杂草，常用来比喻微贱之物。
5. 山木岂自寇，孰翦孰拜：自寇，自己招来砍伐，化用《庄子·山木》“山木自寇也，膏火自煎也”；孰，谁；翦，剪伐；拜，护持、眷顾。此句反问山林树木并非自招祸患，究竟是谁在摧残、谁在护持。
6. 根干傥有遗，滋萌乃复在：傥，如果；遗，留存；滋萌，萌发的新芽。谓只要草木的根干尚有留存，便会再度萌发新枝。
7. 苍录溥至仁，何类不昭泰：原诗无标点，此处按语义断句。苍录疑为“苍昊”或“苍箓”之误，代指上天；溥，普遍、广布；至仁，至高无上的仁德；昭泰指安泰显达。此句意为上天广布仁德，为何万物不能尽数安泰。
8. 人为物之灵，元化忍独外：物之灵，万物之灵长；元化指大自然的化育之功；忍，忍心；独外，被排除在外。
9. 气运何日回，岁朋易征迈：气运，指时运、国运；岁朋，指岁月时光；征迈，意为流逝、远去。

天地日日演化开辟，万物生机却日渐被阻遏。
春风一旦轻轻吹拂，万千生灵竞相苏醒舒展。
飞虫蠕动的小生命，无不欣喜挣脱蛰伏的束缚。
春日恩泽流布光华，连那菅草蒯草都得到生机。
山中林木岂是自招砍伐？又是谁在剪伐谁在护持？
只要根干尚有留存，新芽便会再度萌发。
上天广布仁德，为何万物不能尽数安泰？
人本是万物之灵长，造化怎忍将我独自排除在外？
时运何日才能回转？岁月匆匆最是容易流逝远去。

卫宗武为南宋末年诗人，宋理宗淳祐九年进士，官至礼部侍郎，宋亡后隐居不仕，终老于元大德年间。这首《春怀》当创作于宋亡之后的隐居时期，诗人目睹春日万物复苏的生机，对照南宋末年国势衰微、民生凋敝的乱世现状，借春景抒怀，既感慨自然生机的蓬勃与坚韧，也暗含对亡国之痛、身世飘零的悲叹，以及对国运复振的期盼。

1. 结构章法：全诗由景入情，层层递进。先绘春日生机之景，再借草木意象引申哲理，最终落脚于对人类命运与国运的忧思，情感从景的欣喜转向理的叩问，再落到自身的悲叹，跌宕有致。
2. 用典含蓄：“山木岂自寇”化用《庄子》典故，以山林被伐的意象含蓄批判乱世对生灵的摧残，避免直露的控诉，更添深沉蕴藉之感。
3. 对比手法：以“生意日以隘”的压抑生机，与“万族竞苏快”的蓬勃复苏形成对比，先抑后扬，再以“人为物之灵，元化忍独外”将自然生机与人类的困顿处境对照，突出诗人的悲愤与无奈。
4. 以小见大：以“肖翘蠕动”“菅蒯”等细微物象入诗，体现万物皆应享生机的普适性，使抽象的忧思有了具体依托，反衬乱世中人类的窘迫。
5. 格律与语言：此诗为古体诗，不受近体格律束缚，语言质朴自然，不事雕琢，末两句“气运何日回，岁朋易征迈”直抒胸臆，将春景生机与自身失意、国运衰微融为一体，意境开阔又饱含深情。