再遇雪

· 卫宗武

穷冬滞空山,风雨何凄迷。
冯夷工翦水,有枝不肯施。
俄於夜未分,六出纷葳蕤。
但见草壤间,叠叠生玉枝。
须臾遂弥满,匼匝生四围。
突兀千丈高,浩无肤寸遗。
寒林远映带,一色相参差。
天工呈大巧,幻出此段奇。
遂令翳蔡间,琐碎玉作姿。
安得借化冶,烹鍊如银为。
勿使见晛消,有若朝露晞。
巨灵与夸娥,负挟从我归。
以此几嵯峨,森列置八维。
为民除热恼,盛夏袪炎威。
金石可流烁,天瑞无变移。
良宵著胆蟾,绕以波琉璃。

简要说明

这首诗以空山遇雪为核心脉络,先铺陈深冬风雨凄迷的盼雪心境,继而描摹雪花初降、漫天铺地的壮阔雪景,随后宕开浪漫想象,将雪化为可留存的瑞物,最终寄寓借雪消弭世间暑热、安抚苍生的济世情怀,兼具写实之妙与奇幻之思。

逐句注释

  1. 穷冬滞空山,风雨何凄迷:穷冬,深冬;滞,滞留羁留。深冬时节我留居空山之中,风雨交加,天地间一片凄迷黯淡。
  2. 冯夷工翦水,有枝不肯施:冯夷,古代传说中的河神,此处借指司雪之神;翦水,剪水为雪,古人以“翦水”喻雪花轻盈曼妙;施,舒展施展。司雪之神本有剪水成雪的精妙技艺,却迟迟不肯舒展花枝(喻不肯降雪)。
  3. 俄於夜未分,六出纷葳蕤:俄,顷刻之间;夜未分,夜半时分;六出,雪花多为六瓣,代指雪花;葳蕤,本指草木繁盛,此处形容雪花纷纷扬扬、繁茂舒展的样子。顷刻之间到了夜半,雪花便漫天飞舞、纷纷扬扬。
  4. 但见草壤间,叠叠生玉枝:草壤,草丛与泥土;玉枝,喻积雪覆盖草木,如同生出白玉般的枝条。只见草丛泥土之间,层层叠叠地生出了如玉的枝条。
  5. 须臾遂弥满,匼匝生四围:须臾,片刻之间;弥满,布满充盈;匼匝,环绕周匝。片刻之间大雪便铺满天地,环绕在四周的每一处角落。
  6. 突兀千丈高,浩无肤寸遗:突兀,高耸挺拔的样子;肤寸,古代长度单位,喻极小范围。积雪陡然高耸千丈,广袤山河无一丝空隙未被覆盖。
  7. 寒林远映带,一色相参差:寒林,秋冬时节的树林;映带,相互映衬连接;参差,高低错落。秋冬的树林远远地相互映衬,天地间一片洁白,高低错落浑然相融。
  8. 天工呈大巧,幻出此段奇:天工,自然造化;大巧,极高的精巧技艺。大自然展现出绝妙的巧思,幻化出这般奇绝的雪景。
  9. 遂令翳蔡间,琐碎玉作姿:翳蔡,同“翳荟”,指草木丛生的幽僻之处;琐碎,细小繁杂。于是让那些丛杂的草木,都化作了温润如玉的姿态。
  10. 安得借化冶,烹鍊如银为:安得,如何能够;化冶,冶炼的炉火与工艺。如何才能借得冶炼炉火,将这飞雪烹炼成白银一般的实体。
  11. 勿使见晛消,有若朝露晞:见晛,太阳初出;晞,干燥消散。莫要让朝阳一出便消融殆尽,如同清晨的露水般转瞬干涸。
  12. 巨灵与夸娥,负挟从我归:巨灵,古代神话中开山的大力神;夸娥,即夸娥氏,《愚公移山》中助愚公移山的大力神。请巨灵与夸娥两位大力神,背负挟带着这些雪山随我同归。
  13. 以此几嵯峨,森列置八维:嵯峨,高耸挺拔的样子;八维,四方四隅,指天下各处。将这些高耸的雪山,林立安放在天下的四面八方。
  14. 为民除热恼,盛夏袪炎威:热恼,佛教用语,本指世俗烦恼,此处特指暑热带来的烦躁;袪,祛除消除。为百姓消弭暑热的烦恼,在盛夏时节祛除炎炎威势。
  15. 金石可流烁,天瑞无变移:流烁,熔化烁烤;天瑞,上天降下的祥瑞,此处指雪。金石尚且可以被熔铸烁烤,这天赐的祥瑞却永不改其纯粹本质。
  16. 良宵著胆蟾,绕以波琉璃:胆蟾,代指月亮(古代传说月中有蟾蜍);波琉璃,形容水波澄澈如琉璃般晶莹。美好的夜晚月亮高悬,周遭水波澄澈,宛若琉璃万顷。

现代译文

深冬羁留空山,
风雨凄迷,天地昏昏暗暗。
司雪之神本有剪水成雪的妙手,
却迟迟不肯舒展花枝,未降瑞雪。
谁料夜半时分,
六瓣雪花纷纷扬扬,繁茂如茵。
但见草间土上,
层层叠叠生出白玉般的枝条。
转瞬之间大雪铺满天地,
环绕在四周的每一处角落。
陡然积雪高耸千丈,
广袤山河无一丝空隙遗漏。
寒林远映,天地一色,
高低错落浑然相融。
造化天工尽显绝妙巧思,
幻化出这般奇绝的雪景。
连那幽僻的丛草杂木,
也都化作了温润如玉的姿态。
如何才能借得冶炼炉火,
将这飞雪烹炼成白银一般的实体?
莫要让朝阳一出便消融殆尽,
如同清晨的露水般转瞬干涸。
请巨灵与夸娥两位大力神,
背负着这巍峨雪山随我同归。
将这些高耸的雪山,
林立安放在天下的四面八方。
好为百姓消弭暑热的烦恼,
在盛夏时节祛除炎炎威势。
金石尚且可以被熔铸烁烤,
这天赐的祥瑞却永不改其纯粹。
良宵月色皎洁,月中蟾影摇曳,
周遭水波澄澈,宛若琉璃万顷。

创作背景

卫宗武为南宋末年进士,宋亡后隐居不仕,寄情山水诗文。这首《再遇雪》当是其晚年隐居空山时所作:诗人滞留空山,恰逢深冬风雨凄迷,久盼瑞雪而不得,不料夜半忽然天降大雪,满目雪景奇绝,遂有感而发。诗中既饱含对雪景的赞叹,又宕开想象,将雪转化为可安布天下的祥瑞,寄寓了其在易代之后,虽隐居山野仍心怀苍生、愿为世人消弭烦恼的济世襟怀。学界主流观点认为此诗是其隐居时期的代表作之一,兼具写景与抒情的双重价值。

艺术赏析

  1. 结构层次清晰:全诗以“盼雪—降雪—赏雪—恋雪—用雪”为脉络,从实景铺陈到浪漫想象层层递进。开篇以风雨凄迷的空山冬景铺垫盼雪的急切心境,继而描摹雪花初降、漫天铺地的壮阔雪景,随后转入对雪的挽留与珍视,最后以奇幻想象将雪升华为济世祥瑞,收束于月夜雪景的澄澈意境,流转自然,开合有度。
  2. 表现手法丰富多元
    • 拟人与夸张:将司雪之神(冯夷)拟人化,写其“不肯施”暗合诗人盼雪的心境;“突兀千丈高”以夸张手法极写雪势之大,营造出雄浑开阔的雪景意境。
    • 用典自然贴切:“巨灵与夸娥”取自神话典故,增添了奇幻浪漫的色彩;“热恼”取自佛教用语,既贴合“消弭烦恼”的主题,又丰富了诗歌的文化内涵。
    • 虚实结合:前半部分写实雪景,后半部分以“安得借化冶”“巨灵与夸娥”等虚构想象,将实景升华为抒情载体,拓宽了诗歌的意境边界。
  3. 语言风格雅致沉郁:全诗语言质朴平实却不失凝练,既有“风雨何凄迷”的白描之妙,又有“天工呈大巧,幻出此段奇”的雅致之笔,整体风格沉郁清旷,贴合诗人隐居山林的心境。
  4. 意境流转自然:从“风雨凄迷”的黯淡压抑,到“六出纷葳蕤”的灵动鲜活,再到“一色相参差”的壮阔雄浑,最后以“波琉璃”的澄澈空灵收束,意境由压抑到开阔,由写实到空灵,既展现了雪景的壮美,又寄托了诗人的精神追求。

常见问题

《再遇雪》的作者和朝代是什么?

《再遇雪》的作者是卫宗武,页面按宋作品展示。

《再遇雪》主要写了什么?

这首诗以空山遇雪为核心脉络,先铺陈深冬风雨凄迷的盼雪心境,继而描摹雪花初降、漫天铺地的壮阔雪景,随后宕开浪漫想象,将雪化为可留存的瑞物,最终寄寓借雪消弭世间暑热、安抚苍生的济世情怀,兼具写实之妙与奇幻之思。

《再遇雪》的创作背景是什么?

卫宗武为南宋末年进士,宋亡后隐居不仕,寄情山水诗文。这首《再遇雪》当是其晚年隐居空山时所作:诗人滞留空山,恰逢深冬风雨凄迷,久盼瑞雪而不得,不料夜半忽然天降大雪,满目雪景奇绝,遂有感而发。诗中既饱含对雪景的赞叹,又宕开想象,将雪转化为可安布天下的祥瑞,寄寓了其在易代之后,虽隐居山野仍心怀苍生、愿为世人消弭烦恼的济世襟怀。学界主流观点认为此诗是其隐居时期的代表...

《再遇雪》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构层次清晰 :全诗以“盼雪—降雪—赏雪—恋雪—用雪”为脉络,从实景铺陈到浪漫想象层层递进。开篇以风雨凄迷的空山冬景铺垫盼雪的急切心境,继而描摹雪花初降、漫天铺地的壮阔雪景,随后转入对雪的挽留与珍视,最后以奇幻想象将雪升华为济世祥瑞,收束于月夜雪景的澄澈意境,流转自然,开合有度。 2. 表现手法丰富多元 : 拟人与夸张 :将司雪之神(冯夷)拟人化,写其...