留墓松

这首诗以墓旁松柏为核心意象，借祖坟林木屡遭砍伐、甚至有人假借名义掘墓取物的现实，批判了破坏宗族基业的行为，呼吁族人守护墓松，寄托了对宗族传承、文脉存续的珍视，同时抒发了对斯文遭毁、基业零落的沉痛感慨。

1. 青青冢上木，夭矫摩太虚：
   青青：苍翠繁茂的样子。冢（zhǒng）：坟墓。夭矫：形容树木枝干屈曲舒展、姿态挺拔的样子。摩太虚：接触天空，极言树木高大。太虚：天空。句意：墓地上的松柏苍翠繁茂，枝干屈曲舒展直插长空。
2. 日夜之所息，雨露之所濡：
   息：生长、滋养。濡（rú）：浸润。句意：日夜受天地气息滋养，时时被雨露浸润。
3. 其来至高曾，溪啻五世储：
   高曾：高祖父与曾祖父，代指先祖。溪啻：疑为“奚啻”之笔误，奚啻意为何止、岂止。五世储：五代以来留存的旧物。句意：这松柏的来历远至高曾祖辈，何止是五代以来就留存下来的。
4. 伟哉廊庙材，而受斤斧屠：
   廊庙材：原指能担当朝廷重任的人才，此处既指松树材质优良，可用于朝廷营建，也暗喻宗族子弟的优秀资质。斤斧：斧头类砍伐工具。屠：砍伐。句意：何等优秀的廊庙之材，竟惨遭斧头的砍伐屠戮。
5. 其间钟异质，形气与众殊：
   钟：凝聚。异质：特殊的质地与资质。形气：形貌与气质。句意：其中凝聚着特异的资质，形貌气质与众木全然不同。
6. 小者近十围，大者百尺躯：
   围：古代计量圆周的单位，两臂合抱为一围，此处极言树干粗壮。百尺躯：极言树干高大。句意：小的也有近十围粗，大的已有百尺高的躯干。
7. 九苞凤可巢，千载苓可耡：
   九苞凤：凤凰的别称，凤凰有九种祥瑞的羽毛，此处代指祥瑞之鸟。巢：筑巢。苓：茯苓，名贵的寄生菌类，多生于松树下。耡（chú）：同“锄”，此处指采挖。句意：凤凰可在此筑巢栖息，千年茯苓可在此采挖。
8. 难以刀锯加，俾与玉石俱：
   刀锯：泛指砍伐、刑杀的器具。俾（bǐ）：使。玉石俱：指与珍贵的玉石一同被珍视留存。句意：不能用刀锯去砍伐它，要让它像玉石般被珍视留存。
9. 留为龙鸾种，要产驹与雏：
   龙鸾种：指松树的优良种子，也比喻宗族的优秀子弟。驹与雏：指幼松，也比喻宗族后辈。句意：留下这些作为龙鸾般的良种，要让它们繁衍出幼松后代。
10. 咨汝二十二，结交犹朋徒：
    咨：叹词，相当于“啊”。汝：你（们），此处指族中之人。二十二：疑为笔误，或泛指族中同辈之人；一说指墓旁留存的松柏株数，待考。朋徒：朋友与门徒。句意：啊，你们这些族中子弟，结交如同朋友门徒一般。
11. 共期松乔寿，以卫龙虎区：
    松乔：古代传说中的仙人赤松子与王子乔，以长寿著称。龙虎区：指祖坟所在的风水宝地，也代指宗族基业。句意：一同期许如松乔般长寿，守护这祖坟所在的宝地。
12. 子孙其保之，慎勿使翦除：
    其：语气词，表祈使语气。翦除：砍伐、剪除。句意：子孙们务必守护好这些松柏，千万不要让它们被砍伐剪除。
13. 毋俲发冢儒，假辞取珠襦：
    毋俲：不要效仿，俲同“效”。发冢儒：化用《庄子·外物》中“儒以诗礼发冢”的典故，指假借礼法名义掘墓取物的人。假辞：假借名义。珠襦：古代贵族丧葬时穿的珠玉短袄，代指墓中珍宝。句意：不要效仿那些掘墓的儒生，假借名义盗取墓中的珠玉宝物。
14. 群柏既就歼，所存能几余：
    就歼：被砍伐殆尽。几余：还能剩下多少。句意：众多的柏树已经被砍伐殆尽，留存下来的能有多少呢？
15. 时哉能得已，涕泣而长吁：
    时哉：如今的时机（指林木遭伐的现状）。得已：得以停止。长吁：长长叹息。句意：到了这般地步怎能休止？唯有涕泣着长长叹息。

墓地上的松柏苍翠葱茏，
枝干屈曲舒展直插长空。
日夜受天地气息滋养，
时时被雨露浸润滋润。
它的来历远至高曾祖辈，
何止是五代留存的旧物？
何等优秀的廊庙之材啊，
竟惨遭斧头的砍伐屠戮。
其中凝聚着特异的资质，
形貌气质与众木全然不同。
小的也有近十围的粗度，
大的已有百尺高的躯干。
凤凰可在此筑巢栖息，
千年茯苓可在此采挖。
怎能用刀锯去砍伐它，
要让它像玉石般被珍视留存。
留下这些作为龙鸾的良种，
要让它们繁衍出幼松后代。
啊，你们这些族中子弟，
结交如同朋友门徒一般。
一同期许如松乔般长寿，
守护这祖坟所在的宝地。
子孙们务必守护好它们，
千万不要让它们被剪除。
不要效仿那掘墓的儒生，
假借名义盗取墓中的珠襦。
群柏已经被砍伐殆尽，
留存下来的能有多少？
到了这般地步怎能休止？
唯有涕泣着长长叹息。

卫宗武为宋末元初诗人，生卒年约1209-1280年，宋亡后隐居故乡华亭，拒绝出仕元朝，专注于宗族事务与诗歌创作。此诗当作于其隐居期间，当时族中祖坟旁的松柏屡遭砍伐，甚至有士人假借礼法名义掘墓盗取陪葬宝物，诗人目睹宗族基业与斯文传承遭此破坏，痛心疾首，遂作此诗以警诫族人，呼吁守护祖坟与墓松，同时暗寓对宋室衰微、斯文扫地的深沉痛惜。

1. 托物言志，意象鲜明：以墓松为核心意象，将其作为宗族根基与斯文传承的象征，松的高大珍贵对应宗族子弟的优秀资质，松的遭伐对应基业遭毁，借物抒情，将抽象的宗族情感与家国感慨具象化。
2. 用典精妙，意蕴深厚：化用《庄子》中“儒以诗礼发冢”的典故，以“发冢儒”批判假借礼法破坏祖坟的虚伪行为，讽刺入骨；以“松乔”代指长寿，寄托对宗族长久存续的期许；以“九苞凤”提升墓松的格调，凸显其不凡价值。
3. 结构层层递进，情感深化：全诗先赞墓松之美与历史悠久，再写其遭砍伐的惨痛遭遇，继而呼吁族人守护墓松，最后以“涕泣长吁”收束，情感从赞美到痛惜再到悲愤，层层递进，感染力极强。
4. 语言质朴沉痛，形式自由：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，语言质朴无华却饱含深情，适合抒发深沉的家国与宗族之慨，避免了雕琢堆砌的匠气。
5. 对比手法强化情感：以“伟哉廊庙材”与“受斤斧屠”形成强烈反差，凸显对林木遭伐的惋惜；以“群柏就歼”与“所存无几”的今昔对比，强化了对破坏行为的愤怒与痛心。