甲申过北山高祖大夫坟庵见盆芝

本诗为宋末遗民咏怀之作，作者途经先祖坟庵时偶遇盆中灵芝，先追怀坟庵昔产紫芝的旧事，再叙眼前盆芝的祥瑞之姿，继而借典故抒发生不逢时、年暮迟滞的身世之慨，末了寄意商山避世，暗含亡国遗民的遁世之心与故国追思。

1. 我祖藏北山，昔尝产紫芝：我先祖的葬地在北山，从前这里曾生长紫芝。藏指安葬之处；紫芝为古代视为祥瑞的仙草，又称灵芝。
2. 庵以此得名，且将二百期：这座守坟的屋舍便以此得名，到如今已将近两百年时光。庵指守坟的草舍；期代指岁月、时光。
3. 耳闻非目接，至老心犹疑：此前仅听闻此事，未曾亲眼目睹，直到年老心中仍存疑惑。耳闻指听他人传说，目接指亲眼所见。
4. 一朝地阐灵，枯槁生神奇：有一日地脉显现灵瑞，荒芜沉寂的坟地生出奇异神物（指灵芝）。阐灵指显现灵验祥瑞；枯槁此处代指荒芜的坟茔之地。
5. 晔晔根干间，挺秀分三枝：鲜亮繁茂地生长在芝根芝干之间，挺拔秀异分出三枝。晔晔形容光彩繁盛的样子。
6. 采者不善护，犹惜其一遗：采摘的人不善保护，尚且为遗失了一枝而惋惜。
7. 移置盆盎中，赪黄互相辉：将剩余的灵芝移放到陶制盆器之中，红、黄色泽相互辉映。盆盎指普通陶制容器；赪指赤色。
8. 岂殊子间韶，不图乐至斯：这份祥瑞带来的欣喜，难道不比孔子听闻《韶》乐更甚吗？没料到快乐竟到了这般地步。此处化用孔子在齐闻《韶》乐“三月不知肉味”的典故，子间韶或为传抄讹误，疑为“闻《韶》”之省写，代指圣人之乐。
9. 第嗟鲁获麟，所出非其时：只是叹息鲁国捕获麒麟，祥瑞出现的时机并不恰当。鲁获麟指春秋时鲁哀公西狩获麟，孔子认为麒麟为瑞兽却出非其时，遂辍笔《春秋》，后世常以此喻生不逢时。
10. 吾年已如此，斯祥将奚为：我年纪已经到了这般地步，这祥瑞又能有什么作为呢？奚为即“何为”，意谓无补于事。
11. 独思避世士，商岭其在兹：只想到避世的隐士，商山四皓隐居的商岭，或许就在此处吧。商岭即商山，汉初商山四皓隐居之地，此处代指避世隐居的理想之所。

先祖葬地隐北山，昔年此地产芝兰。
庵堂因芝得名号，转眼已过二百期。
久闻此事未亲见，到老心中尚觉疑。
一朝地脉显灵瑞，枯土生出神奇芝。
光华烂漫根干间，挺拔秀异分三枝。
采者不慎遗其一，犹自惋惜不忍辞。
移置盆中精心护，赤黄相映光陆离。
此景岂殊闻《韶》乐？未料欣喜竟如斯。
可叹鲁人获瑞麟，出世偏生不逢时。
我今年岁已如此，祥兆又能有何施？
独念避世隐君子，商岭风光或在兹。

卫宗武为宋末元初遗民诗人，官至南宋礼部侍郎，宋亡后隐居不仕，以诗文抒发故国之思与身世之感。题中“甲申”为元至元二十一年（1284年），距南宋灭亡已有五年。作者途经先祖坟茔所在的北山庵堂，偶遇庵中所养盆芝，由昔年传闻的紫芝祥瑞，联想到自身亡国后迟暮隐居的处境，借盆芝之祥抒发生不逢时的慨叹，同时追怀先祖遗迹，暗含对故国的追念。

1. 托物言志，情景交融：全诗以盆芝为核心意象，由昔年芝事追怀先祖，再到眼前盆芝触发感慨，将自然祥瑞与遗民心境融为一体，含蓄蕴藉地抒发了亡国后壮志难酬的落寞，末了寄意遁世，情感流转自然。
2. 用典精当：多处化用古典典故，以“鲁获麟”喻生不逢时，以“商岭”寄寓避世心愿，以“闻韶”反衬见芝的快慰，典故与诗意融为一体，增强了作品的文化底蕴与抒情深度。
3. 层次清晰：全诗由追怀旧事→目击实景→生发感慨→寄意遁世层层递进，从平和的追怀转为怅惘慨叹，最终归于淡远的避世之心，脉络分明，情感饱满。
4. 语言质朴自然：全诗无刻意雕琢之痕，以平实笔触描摹芝草形态，将个人身世之感融入叙事之中，兼顾写实性与抒情性，浅近中见深挚。