次青溪后二章为别

这首宋末五言赠别诗，以渴饥思贤士起笔，抒发对友人青溪的倾慕与赞赏，追忆二人志同道合的交往情谊，最终以“怀归宜莫留”劝勉友人不必留恋庸常之地，表达了惜别之意与择善而从的期许。

1. 季世思良士，如拘渴与饥：季世指乱世、末世；良士即贤德之士。句意：乱世之中渴求贤才，就像口渴思饮、饥饿思食一样急切。
2. 峨峨章甫冠，瑞气浮芝眉：峨峨形容庄重高大的样子；章甫冠为古代儒者所戴的礼帽，代指儒雅之士；芝眉指眉宇间洋溢着祥瑞之气的仪容。句意：你头戴庄重的儒者礼帽，眉宇间浮动着芝兰般的祥瑞气色。
3. 粹然君子儒，赴我同襟期：粹然指纯粹淳厚、品格高尚的样子；君子儒指有道德操守的儒者；襟期指志趣与怀抱。句意：你是纯粹高尚的君子儒者，远道而来与我志趣相投。
4. 凡林非鸾栖，丹穴仍归飞：凡林指平庸普通的处所；鸾栖典出《庄子》，指鸾鸟（代指贤才）栖息的理想之地，此处反用，言庸常之地并非贤才久留之所；丹穴典出《山海经·南山经》，指凤凰栖息的神山，此处代指贤才应往的理想归宿。句意：普通的林苑并非鸾凤栖身之处，你终究要飞往丹穴般的理想之地。
5. 恨无健羽翰，所至相追随：羽翰指翅膀，代指凭借与力量。句意：只恨自己没有强健的羽翼，不能与你同往各处相伴追随。
6. 怀归宜莫留，荆州那足依：怀归指心念归去；荆州暗用东汉刘表典故，刘表曾割据荆州却不能任用贤才，后世以“荆州”代指庸碌不足依托的地方。句意：你既然心念归去，便不应再停留，那荆州般的庸常之地，哪里值得依附？

乱世渴求贤才士，恰似渴饮饥餐般急切。
君头戴峨峨儒冠，眉宇间浮着芝兰瑞气。
本是纯粹君子儒，远道赴我同襟期。
平庸林苑非鸾栖，终要飞往丹穴栖。
恨无健翼难追随，未能与你共往之。
既怀归意莫停留，荆州庸地不足依。

卫宗武为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，诗作多感怀时事、寄寓情志。这首诗是其赠别友人“青溪”的组诗之二，从诗中劝勉之语来看，当时友人青溪或欲依附某地方庸碌势力，卫宗武以诗相赠，抒发二人志同道合的情谊，劝其不必留恋庸常之境，应回归理想志趣。

1. 意象与比喻：全诗以“渴与饥”具象化思贤之切，以“章甫冠”“芝眉”塑造友人儒雅形象，以“鸾栖”“丹穴”喻贤才归宿，将抽象的情谊与评价转化为可感的意象，贴切自然。
2. 用典含蓄：“荆州”暗用刘表典故，既贴合字面含义，又暗含对庸碌依托的否定，劝勉友人择善而从，言简意赅，不着痕迹。
3. 情感层次：从开篇的思贤渴慕，到中间对友人的赞赏与共事之乐，再到惜别之憾，最终落脚于劝归的期许，情感层层铺展，真挚动人。
4. 章法结构：此诗为五言排律，整体句式整饬流畅，前六句铺陈友人形象与情谊，后六句抒发感慨与劝勉，章法严谨，脉络清晰。