偈

这是一首宋代禅僧创作的禅理偈颂，以红日、寒雪、铁围山、骊龙等意象，隐喻禅修中破除迷妄执着、证得本真佛性的体悟，全诗不着禅语，全凭物象传递禅境，兼具文学美感与宗教哲思。

1. 红日照扶桑：扶桑，古代神话中日出之处的神木，代指东方日出之地。此处以红日朗照扶桑象征佛性朗照、本心光明，喻指自性本具的光明不受尘垢遮蔽。
2. 寒雪对华岳：华岳即西岳华山，为五岳之一。寒雪覆盖华山，以寒雪的洁净无染、华山的坚凝不动，象征禅定的清净心境与自性的稳固不坏。
3. 三更过铁围：三更指夜半时分，象征迷妄无明的暗夜境界；铁围，佛教典籍中指地狱外围的铁围山，亦代指世间众生被无明束缚的樊笼。此句意为于迷妄的暗夜之中，突破世俗认知与执着的束缚。
4. 拶（zā）折骊龙角：拶，意为挤压、逼迫折断；骊龙，传说中颔下藏有宝珠的黑龙，其角象征执着的分别心与迷妄的根源。此句以“拶折骊龙角”比喻破除一切执着枷锁，证得本自具足的佛性宝珠。

朝阳朗照日出的扶桑神木，
寒雪皑皑覆盖西岳华山。
夜半时分闯过铁围樊笼，
挤断骊龙头顶的峥嵘之角。

释义怀为北宋临济宗杨岐派禅僧，是圆悟克勤禅师的法嗣弟子。学界主流观点认为，这首偈颂是其开悟时所作的颂语，以自然物象承载禅修体悟，体现了宋代禅僧“以诗显禅”的创作特色，将抽象的禅理融入具象的山水意象之中，实现了禅学与文学的完美结合。

1. 以象喻禅，不立文字：全诗未直接阐释禅门义理，而是通过一系列对立统一的意象构建禅境：红日与寒雪的冷暖对比、扶桑与华岳的东西并举，暗合禅门“动静不二”“性相一如”的辩证思想，让读者通过具象景象体悟抽象禅理，契合禅门“直指人心”的核心宗旨。
2. 对仗工整，格律和谐：前两句“红日照扶桑”与“寒雪对华岳”形成工整的工对，名词对举、动静结合，既写出天地开阔的自然景象，又暗喻禅门清净稳固的修行境界。全诗句式整齐，读来朗朗上口，符合偈颂的诵读特点。
3. 层次递进，逻辑清晰：全诗从宏观的天地景象，到具体的修行时空，再到最终破执开悟的动作，层层递进，将禅修的完整过程具象化，让抽象的禅悟有了可感的视觉与动作载体。
4. 宗教意象本土化：将佛教中的铁围山、骊龙等外来宗教意象，与中国传统的华山、扶桑等本土自然意象融合，使禅理更易为中土文人与信众理解，体现了佛教中国化在禅诗创作中的具体体现。