首阳

这首诗是咏史怀古诗，借伯夷、叔齐避位逃周、不食周粟饿死首阳的典故，颂扬二人坚守君臣大义、不与昏乱乱世同流的高尚节操，表达对唐虞禅让仁德之世的追慕，同时暗含诗人自身坚守操守的心境寄托。

1. 逊国同来访圣谟
   逊国：指孤竹君死后，伯夷、叔齐相互避让君位，双双逃离故国。圣谟：指上古圣王的仁德治国方略与教化之道，此处代指周地推行的王道政治。句意：伯夷叔齐让国出逃后，来到周地寻访圣王的治道。

2. 适观争国誓师徒
   适：恰好、恰逢；争国：指周武王以臣伐君，兴兵讨伐商纣王的征伐之举；誓师徒：指武王在牧野集结军队，发表誓师文告。句意：恰好遇上周武王誓师伐商的兵戎场面。

3. 耻生汤武干戈日
   汤武：指商汤伐夏桀、周武王伐商纣，二者均是以臣伐君的征伐之举；干戈日：指战乱征伐的时代。句意：伯夷叔齐以生存在汤武以武力夺权的乱世为耻。

4. 宁死唐虞揖让区
   唐虞：指唐尧、虞舜的禅让时代，是儒家推崇的仁德盛世；揖让区：指推行禅让、以仁德教化治国的地域。句意：宁愿死于唐虞禅让的仁德之世，也不愿在征伐乱世苟活。

5. 大义充身安是饿
   大义：此处指君臣名分、不事二主的道义准则；充身：充盈于身心；安是饿：怎么会因为饥饿而改变操守。句意：心中充满道义，又怎会因采薇充饥的饥饿而放弃坚守？

6. 清魂有所未应无
   清魂：指伯夷叔齐高洁傲岸的精神魂魄；未应无：定然不会消散泯灭。句意：二人的清高洁魂定然不会消散于天地之间。

7. 始终天地亡前后
   始终：自始至终、永恒；亡前后：超越时间的先后，与天地共存。句意：二人秉持的道义与天地始终同在，无分古今先后。

8. 名骨虽双此行孤
   名骨：指二人的名节与骸骨；虽双：指二人同殉道义，尸骨同归；此行孤：这种坚守大义的行为孤高卓绝，难被世俗理解。句意：伯夷叔齐虽一同殉道，但这份坚守道义的举动终究是孤高难合的。

让国逃来周土寻访圣王遗教，
恰逢武王誓师征伐的兵戈。
耻于生在汤武夺国的乱世，
宁愿死在唐虞揖让的仁域。
大义充盈胸中岂惧饥寒相迫？
清魂凛凛定然不会随风消磨。
道义与天地始终共在无分先后，
名节虽共殉此行终究孤高难和。

石延年为北宋中期诗人，字曼卿，官至秘阁校理，为人刚直不阿，多次上书言事却未获重用，仕途失意。北宋中期儒学复兴运动兴起，理学家与文人士大夫大力推崇儒家伦理纲常，伯夷、叔齐的典故成为坚守道义、不仕二主的典范。此诗借咏首阳旧事，既颂扬了伯夷叔齐的高尚节操，也暗含了诗人自身坚守操守、不随波逐流的心境，同时寄托了对仁德盛世的追慕。具体创作年份无明确史料记载，据诗作风格推断应为北宋中期儒学复兴时期。

1. 用典精准，紧扣主题：全诗围绕伯夷叔齐首阳采薇的史事展开，无冗余典故，从让国逃周、遇武王伐纣，到耻于乱世、宁死仁德，再到坚守道义、精神不灭，最后升华至道义与天地同存，全程紧扣“首阳”咏史的核心，叙事与抒情紧密结合。
2. 对比鲜明，情感突出：颔联“耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖让区”以“汤武干戈”的征伐乱世与“唐虞揖让”的仁德盛世形成强烈对比，直接抒发了诗人对不义征伐的鄙夷，对上古王道的追慕，强化了诗歌的情感基调。
3. 对仗工整，格律协调：全诗为七言律诗体裁，颔联、颈联对仗工整，如“耻生”对“宁死”、“汤武干戈日”对“唐虞揖让区”，“大义充身”对“清魂有所”、“安是饿”对“未应无”，平仄协调，韵律和谐，体现了宋诗严谨的格律特色。
4. 意境升华，余味悠长：尾联“始终天地亡前后，名骨虽双此行孤”将伯夷叔齐的道义提升至与天地共存的高度，既赞扬了其精神的不朽，又以“此行孤”点出其行为的孤高，暗含了对世俗难以理解高尚节操的感慨，使诗歌意境得到升华，余韵悠长。