诗三首

这首诗以黄帝乘龙升仙的传说为题材，借咏叹黄帝升仙后留存世间的遗迹，抒发了对古圣先贤的追慕之情，同时展现出北宋文人对神仙飞升之说的审慎态度：既认可传说的浪漫想象，又对世俗认知做出反思，兼具怀古之思与理性色彩。

1. 黄帝升天去不还：黄帝，古华夏部落联盟首领，后世流传其乘龙升天成仙的传说，葬于桥山（今陕西黄陵县）。升天，指黄帝升仙的经典典故。句意：轩辕黄帝乘龙飞升后，再也没有返回人间。
2. 空留片石在人间：空留，徒然留存；片石，此处指黄帝升仙后遗留下的遗迹（或桥山黄帝陵旁的石质遗存）。句意：只留下一片石质遗迹，空自留存于世间。
3. 千寻杳杳撑红日：千寻，古代以八尺为一寻，“千寻”极言遗迹高峻；杳杳，高远幽深的样子；撑红日，形容遗迹高耸直抵天际，仿佛撑住红日。句意：（遗迹）高耸千丈，幽深辽远，仿佛直撑着天际的红日。
4. 倚云乔木羽林閒：倚云，倚靠云端，极言乔木高峻；乔木，高大的树木；“羽林”原指汉代禁军，此处借指黄帝升天时随行的护驾侍从；“閒”同“闲”，谓侍从已散去，只剩乔木静谧伫立。句意：高耸入云的大树静静伫立，连当年护驾的侍从都已消散，周遭一片清寂。
5. 时人不信飞升路：时人，当世之人；飞升路，指黄帝升仙的路径。句意：当世的人们向来不相信有升仙的道路。
6. 辙迹龙髯竟可攀：辙迹，指黄帝升仙时留下的车辙遗迹；龙髯，传说黄帝铸鼎荆山时，龙垂胡须迎接黄帝，群臣攀附龙髯欲随黄帝升天，龙髯被拔落，后世以此指代升仙遗迹；竟可攀，谓遗迹尚存，仿佛仍可让人攀附追寻。句意：可黄帝升天时留下的车辙、龙髯遗迹，竟然还能让人攀附追寻。

轩辕乘龙飞升去，一去不复还，
空留片石遗迹，寂寂在人间。
千寻高崖幽杳，直撑天际红日，
倚云乔木伫立，周遭清寂闲闲。
世人从来不信，有升仙的路径，
可那龙髯、车辙的遗迹，竟还能让人攀寻。

孙何为北宋初年文人，太平兴国三年进士，官至两浙转运使，文风古朴务实。此诗为其怀古咏史之作，具体创作时间未详。北宋初年历经五代战乱，文人士大夫多追慕古圣先贤，同时受儒家务实思想影响，对神仙方术之说既存浪漫想象，又持审慎态度。此诗借黄帝升仙的传说，抒发对古圣的追怀，也暗含对世俗认知的反思，体现了北宋文人的典型文化心态。

1. 用典自然，虚实结合：全诗以黄帝升仙的经典典故为核心，前四句虚写传说中的升仙场景与遗迹的高峻缥缈，后四句实写世俗认知与遗迹留存的现实，虚实交织，将浪漫的神话传说与写实的遗迹意象融为一体，既营造出高远清幽的怀古意境，又不失现实根基。
2. 对比手法凸显主旨：“时人不信飞升路”与“辙迹龙髯竟可攀”形成鲜明对比，以世人的质疑反衬遗迹的留存，引发读者对传说与现实、浪漫与理性的思考，深化了怀古咏史的主题。
3. 意象营造高旷悠远：“千寻”“倚云”“红日”等意象，凸显遗迹与乔木的高峻辽远，“羽林閒”则以静衬动，烘托出遗迹的寂寥氛围，整体画面开阔清远，传递出深沉的怀古幽思。
4. 语言古朴典雅：全诗用词凝练雅致，如“杳杳”“倚云”等词既贴合景物特征，又富有诗意，整体风格贴合怀古题材的厚重感，符合北宋初期诗文的审美取向。

（注：关于“羽林”的解读，另有一说认为“羽林”指茂密如禁军的乔木林，此为争议性解读，本文采用主流的借指护驾侍从的解释。）