谕学

这是北宋儒者孙复的劝学言志之作，以天地万物起兴，对比人与鸟兽的本质区别，强调唯有以道义为精神食粮、勤学笃行方能超越凡俗；同时批判当时浮靡的文风，主张深究儒家大道，勉励学者肩负起复兴儒道、匡扶斯文的责任，传递出鲜明的儒家经世致用思想。

1. 冥观天地何云为：冥观，深沉静察；何云为，即“云何为”，意为天地究竟有何作为、如何运转。
2. 茫茫万物争蕃滋：茫茫，广漠无际的样子；蕃滋，繁衍滋生。
3. 羽毛鳞介各异趣：羽毛，代指飞禽；鳞介，代指水族、爬虫类动物；异趣，各自不同的习性与生存旨趣。
4. 披攘攫搏纷相随：披攘，纷乱冲突的样子；攫搏，鸟兽以爪牙搏击取食；纷相随，彼此追逐搏杀，纷乱不休。
5. 人亦其间一物尔：尔，语气助词，意为“罢了”。
6. 饿食渴饮无休时：无休时，没有休止的时刻，形容只追求基本生理需求的状态。
7. 苟非道义充其腹：苟，如果；充其腹，双关语，字面指饱腹，实则指以道义充实内心，作为精神食粮。
8. 何异鸟兽安须眉：安须眉，安然长着人类的须眉（指外形为人，但精神境界与鸟兽无异）。
9. 人生在学勤始至：至，达到（圣贤境界或学术成就）。
10. 不勤求至无由期：无由期，没有途径达成预期的目标。
11. 孟轲荀卿扬雄氏：孟轲即孟子，荀卿即荀子，扬雄为西汉著名儒者，均为儒家道统中的重要先贤。
12. 当时未必皆生知：生知，语出《论语·季氏》“生而知之者上也”，指生来就通晓大道的天才。
13. 因其钻仰久不已：钻仰，语出《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，指钻研仰慕圣贤之道；不已，不停止。
14. 遂入圣域争先驰：圣域，圣贤的境界；争先驰，指追步圣贤，精进不止。
15. 既学便当穷远大：穷，深究、穷尽；远大，指儒家宏大的道义与经世理想。
16. 勿事声病淫哇辞：事，从事、研习；声病，指诗文创作中违背声律规范的瑕疵，此处代指一味追求形式声律的形式主义文风；淫哇辞，语出《论语·阳货》“郑声淫”，指不合雅正的浮靡绮艳之辞。
17. 斯文下衰吁已久：斯文，语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指儒家的礼乐文化与道统；下衰，衰落；吁，叹息声。
18. 勉思驾说扶颠危：驾说，持守并宣扬儒家学说；扶颠危，挽救濒临危亡的世道与文化。
19. 击喑敺聋明大道：击喑，唤醒麻木沉默、不知大道之人（喑指哑，此处喻麻木）；敺（通“驱”）聋，开导愚昧无知之人；明大道，阐明儒家的正道。
20. 身与姬孔为藩篱：姬孔，指周公（姬旦）与孔子，儒家道统的核心开创者与传承者；藩篱，屏障、护卫，指以自身为儒道的守护屏障。
21. 是非丰顇若不学：丰顇（通“悴”），指衣食丰足或困顿，此处代指物质生活；若，如果。
22. 慎无空使精神疲：慎，千万不要；空使精神疲，白白耗费精神，指不学而妄求外物、虚度光阴。

我沉心静察天地间万物究竟如何运转，
茫茫寰宇里各类生灵竞相繁衍滋生。
飞禽走兽水族爬虫各有不同的生存习性，
彼此争斗搏杀、纷乱追逐永无宁时。
人类原本也不过是这天地间的寻常一物，
不过是饿了便食、渴了便饮，终日只为温饱奔忙。
倘若不能以道义充实自己的内心，
那和只知满足生理需求的鸟兽，又有何分别？
人生在世，唯有勤学苦练方能抵达理想的境界，
若不勤勉求索，便永远无法达成目标。
孟轲、荀卿与扬雄三位先贤，
当初未必都是生来便通晓大道的天才。
只因他们长久钻研仰慕、不曾懈怠，
最终得以步入圣贤之境，精进不息。
既然立志为学，便当深究宏大深远的儒家道义，
切莫去雕琢那些讲究声律的浮靡辞章。
儒家的斯文道统衰落已久，我常为此叹息，
愿诸君勉力持守学说，匡扶这危亡的世道。
要唤醒麻木、开导愚昧，阐明儒家正道，
以自身为周公孔子道统的守护屏障。
即便衣食丰足，若是不肯勤学问道，
千万不要白白耗费自己的精神与年华。

孙复是北宋初期理学先驱，与胡瑗、石介并称“宋初三先生”，主张复兴儒学、排斥佛老，反对西昆体浮靡雕琢的文风，强调“文以载道”，重视儒家经典的义理研习与经世致用。北宋初年，承五代乱世之余，文坛盛行追求辞藻华丽的西昆体，同时佛道思想冲击儒家道统，斯文渐衰。这首诗是孙复写给后学的劝勉之作，旨在扭转学界重形式轻道义的风气，呼吁学者以儒家圣贤为榜样，通过勤学笃行重振儒道，承担起匡扶世道的责任。

1. 逻辑递进，层层深入：全诗以天地万物的生存状态起兴，先对比人与鸟兽的本质差异，引出“道义”的重要性；接着以孟、荀、扬三位先贤为例，论证勤学可成圣的观点；随后批判浮靡文风，明确为学的核心是“穷远大”的儒家大道；最后落脚到学者的社会责任，呼吁以自身护持儒道，结构严谨，环环相扣。
2. 典故丰富，儒者本色：全诗多处化用儒家经典典故，如“生知”“钻仰”“郑声淫”“斯文”等，既贴合劝学的主旨，又凸显了鲜明的儒家学术底色，体现了宋初儒者复兴道统的学术自觉。
3. 质朴平实，教化鲜明：语言平易晓畅，没有刻意雕琢的辞藻，以直白的论述传递儒家的教化思想，虽为说理诗却不枯燥，兼具感染力与说服力。
4. 古体诗的自由性：全诗为七言古体，格律自由，不拘泥于近体诗的平仄对仗，便于充分说理抒情，符合劝学诗的实用功能。