定慧相资歌

这首是宋代禅僧释延寿创作的禅理歌行诗，以通俗歌谣的形式阐释定慧双修的核心禅修法门，先总述定慧为禅宗修行的根本，再通过比喻、对仗等手法具象化说明定与慧的体用关系、相互助益的修行功效，强调定慧相资是众生证悟菩提、成就佛果的必经之路。全诗语言质朴晓畅，兼具禅理深度与文学可读性（注：原文末句未完整留存）。

祖教宗中有二门，十度万地称为尊。
祖教：指禅宗祖师传承的教法；二门：即止观（定与慧两大修行法门）；十度万地：指十方世界、万法境界；尊：尊贵核心的修行纲领。句意：禅宗祖师的教法中，有两大核心修行法门，在十方万法的境界中被奉为最尊贵的修行之道。

初名止观助新学，后成定慧菩提根。
止观：佛教基础修行法门，“止”为禅定摄心，“观”为智慧观照；新学：初学佛法的修行者；菩提根：成就觉悟（菩提）的根本基础。句意：这法门最初名为止观，用于辅助初学的修行者入门，最终则成为定慧双修、证得觉悟的根本依托。

唯一法，似双分，法性寂然体真止，寂而常照妙观存。
唯一法：指真如本体本为独一无二的绝对真实；似双分：看似被分为止、观两个法门；法性：诸法的本质本性；体真止：体认真如本性的禅定境界；寂而常照：禅定寂静之中仍保有光明观照，即定中发慧；妙观：精妙圆融的观照智慧。句意：真如本体本无分别，却看似被拆为止观两端；诸法本性寂静安住，便是体证真如的禅定；在寂静之中常有观照，这便是精妙的观照智慧长存。

定为父，慧为母，能孕吉圣之门户。
吉圣：指吉祥圣道、佛果圣位；门户：修行的门径。句意：定如同父亲，慧如同母亲，二者是孕育佛果圣道的修行门径。

增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。
根力：佛教指修行者的根机禀赋与修行力量；圣胎：指修行者所证的圣位功德，如同胎儿在胎中成长；念念出生：每一念都能生出觉悟的功德种子。句意：增长自身的修行根机与力量，养护圣位功德如同孕育胎儿，每一念都能生出觉悟的种子，最终成就佛果。

定为将，慧为相，能弼心王成无上。
弼：辅佐；心王：指本心、自性；无上：指无上正等正觉（佛果）。句意：定如同将帅统摄心神，慧如同辅相谋划智慧，二者能够辅佐本心成就无上觉悟。

永作群生证道门，即是古菩提样。
群生：一切众生；证道：证得觉悟；古菩提样：古来成就菩提的标准范式。句意：这定慧相资的法门，永远是众生证悟觉悟的门径，正是古来成就菩提的标准模样。

定如月，光烁外道邪星灭。
烁：照耀；外道：佛教对其他非正统教派或邪见妄念的统称；邪星：比喻外道邪见、妄念烦恼。句意：定如同明月，清光遍照之下，外道邪见的妄念如同邪星般消散。

能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。
挑：点燃、高举；智炬：智慧的火炬；道芽：修行者萌发的道心；爱结：指贪爱、情爱等烦恼缠缚。句意：它能点燃智慧的火炬，令觉悟更加清晰分明，滋润道心的萌芽，除却贪爱烦恼的缠缚。

慧如日，照破无明之暗室。
无明：佛教指愚痴无知，为一切烦恼的根本；暗室：比喻被无明遮蔽的心灵世界。句意：慧如同朗日，照破被无明愚痴遮蔽的心灵暗室。

能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。
邪见愚夫：持错误见解的愚钝修行者；般若波罗蜜：梵语译音，意为“智慧到彼岸”，即通过智慧解脱生死轮回。句意：能让持邪见的愚钝行者，将所有修行都转化为成就解脱的般若智慧。

少时默，刹地静，渐渐增修成正定。
少时默：刚开始修行时静默收敛心神；刹地：顷刻、瞬间；正定：无杂念的纯正禅定境界。句意：刚开始修行时静默收敛，顷刻之间便能使心性寂然安宁，渐渐精进增修，终得纯正禅定。

诸圣较量功不多，
诸圣：指证得圣果的修行者；句意：诸位圣者衡量起来，这定慧法门的功德……（原文未完整留存）

禅宗祖师的教法中，有两大核心修行法门，
在十方世界万法之中，向来被尊为最胜。
起初它名为止观，接引初学的行者入门，
最终却成为定慧双修、成就菩提的根本依托。
真如本体本是独一无二，却看似拆为止观两端，
诸法本性寂静安住，便是体证真如的禅定；
寂然之中常存观照，这便是精妙的观照智慧。
定如同父亲，慧如同母亲，
它们是孕育佛果圣道的修行门径。
增长修行的根机与力量，养护圣胎般的功德，
每一念都生出觉悟的种子，终能成就佛祖果位。
定如同将帅统摄心神，慧如同辅相谋划智慧，
二者辅佐本心成就无上正等正觉。
这定慧相资的法门，永远是众生证悟的门径，
正是古来成就菩提的标准模样。
定如明月，清光遍照，外道邪见的妄念如星熄灭，
它能点燃智慧的火炬，令觉悟更加分明，
滋润道心的萌芽，除却贪爱烦恼的缠缚。
慧如朗日，照破无明痴暗的心灵暗室，
能让持邪见的愚钝行者，都将修行转化为般若波罗蜜。
起初修行时静默收敛，顷刻之间心性寂然，
渐渐精进增修，终得纯正禅定。
诸位圣者衡量起来，这法门的功德……（原文未完）

释延寿是宋代法眼宗的重要禅师，主张禅教一致、定慧双修，著有《宗镜录》等巨著以整合禅门义理。这首《定慧相资歌》是其以通俗歌谣形式弘法的作品之一，创作初衷在于破除修行者偏于“定”或偏于“慧”的偏颇认知，明确二者相资相成的核心关系，为初学佛法的行者提供清晰易懂的修行指南，契合宋代禅宗注重平实弘法、接引大众的风格。

1. 体裁通俗，宜于弘法：采用歌行体歌谣形式，句式长短错落、节奏明快，语言质朴晓畅，将深奥的禅理转化为大众易懂的内容，便于传播禅修法门。
2. 比喻具象，意象鲜明：大量运用生活化与自然意象比喻定慧关系，如“定为父，慧为母”“定如月，慧为日”，将抽象的禅定与智慧转化为具象可感的形象，增强了诗歌的文学感染力。
3. 对仗工整，结构清晰：多处使用工整对仗句式，强化了诗歌的韵律感，同时逐层递进阐释定慧的体用、功效，逻辑层次分明。
4. 义理突出，兼顾文学性：全诗以阐释定慧双修的禅学核心义理为核心，同时通过意象营造与韵律安排，兼具禅理深度与文学美感，是禅诗中通俗弘法的典型作品。