和程公辟游宿猿洞二首

这首诗为陈襄与友人程公辟同游宿猿洞的唱和之作，以隐居经营、追昔抚今为脉络，描绘了宿猿洞周边清幽的山林景致，抒发了诗人寄情林泉、安享闲适的归隐心境，同时呼应“宿猿”之名，暗含对山林生灵的关切，整体格调清雅淡远，兼具怀古与抒情意趣。

1. 几年营此草堂栖：营，营建、经营；草堂栖，指以草堂作为隐居之所。句意：多年来精心经营这座草堂，作为自己的隐居居所。
2. 施饰名园百卉齐：施饰，修饰、装点；名园，指宿猿洞周边的私家园林；百卉，各类花草。句意：精心装点的名园中，各色花草繁茂齐整。
3. 曾学子真耕谷口：子真，指汉代隐士郑朴，字子真，隐居于谷口（今陕西泾阳西北），躬耕不仕，为后世隐士典范；谷口，代指隐士躬耕之地。句意：昔日我曾效仿郑子真，在山野间躬耕隐居。
4. 今容摩什老山西：摩什，存在传抄讹误争议，一说应为“摩诘”——唐代诗人王维，字摩诘，晚年隐居辋川，以山水田园诗闻名，契合归隐闲适的意趣；或释为“摩娑”，指安闲度日的样子。山西，指宿猿洞所在的西山。句意：如今得以在西山安度晚年（或悠然终老）。
5. 龙台日上千峰出：龙台，疑为宿猿洞附近的台阁或山峰名；日上，太阳升起；千峰出，千座山峰在晨曦中次第显现。句意：清晨太阳升起，龙台周边千峰秀色尽展。
6. 雁塔云生一径迷：雁塔，疑为附近的雁塔峰或历史遗迹；一径迷，山间小径被云雾笼罩，显得迷蒙难辨。句意：云雾从雁塔旁生出，蜿蜒的山径隐没在苍茫云气之中。
7. 知有岭猿犹在否：岭猿，栖息于山岭间的猿猴；犹在否，是否还留存于此。句意：不知这里的岭猿是否还栖息在此？
8. 使君高卧莫教啼：使君，古代对州郡长官的称呼，此处指同游的程公辟；高卧，指闲适隐居的状态；莫教啼，既呼应“宿猿洞”之名，也暗含不愿惊扰这份清幽闲适的心境。句意：使君您在此高卧闲适，切莫让猿啼惊扰这一方清幽。

多年来精心经营这座草堂作为隐居之所，
装点好的名园中各色花草繁茂齐整。
昔日我曾效仿郑子真，在山野间躬耕隐居，
如今得以在西山安度闲适的晚年。
清晨太阳升起，龙台周边千峰尽现，
雁塔旁云雾升腾，山间小径一片迷蒙。
不知这里的岭猿是否还栖息在此？
愿使君您在此高卧闲适，莫让猿啼惊扰这清幽的氛围。

陈襄为北宋名臣、理学家与诗人，为官清廉正直，晚年退居福州故里。程公辟即程嗣隆，字公辟，为陈襄挚友，二人常有唱和之作。宿猿洞位于福州闽侯雪峰山或乌石山一带，是当地知名的山林胜景。此诗为二人同游宿猿洞时的唱和作品，创作于陈襄晚年退隐阶段，诗人借游赏之机，抒发对归隐生活的满足，同时以“宿猿”为线索，融入对山林意趣的细腻感知。学界对具体创作年份暂无确切考证，一般将其归入北宋闲适山水诗范畴。

1. 用典抒情，提升格调：颔联以汉代隐士郑子真的典故，追述昔日躬耕归隐的经历；若取“摩诘”讹误版本，则以唐代山水诗祖王维的典故，点明如今闲适终老的状态，将个人归隐情怀与古代隐逸传统相联结，提升了诗作的文化意蕴与雅致格调。
2. 格律严谨，对仗工整：全诗为七言律诗，首句入韵，颔联、颈联严格遵循律诗对仗规则。颔联“曾学子真”对“今容摩诘”，“耕谷口”对“老山西”；颈联“龙台日上”对“雁塔云生”，“千峰出”对“一径迷”，平仄协调，体现出诗人深厚的近体诗创作功底。
3. 情景交融，意境清幽：颈联以“日上千峰”“云生一径”的视觉描写，勾勒出晨曦中辽远迷蒙的山林景致，将主观的闲适心境融入客观的山水意象之中，营造出淡远清幽的山林意境。尾联以问句起笔，呼应“宿猿洞”的题目，以“莫教啼”收束，既贴合胜景特质，又含蓄表达了对清幽氛围的珍惜，将情感落到实处。
4. 意象连贯，脉络清晰：全诗以“隐居”为核心线索，从经营草堂、追昔抚今，到描绘山景、呼应猿啼，层层递进，将个人心境与游赏场景自然融合，整体脉络流畅，情感真挚自然。