荔枝歌

本诗为宋代七言歌行体咏物诗，以荔枝为核心意象，铺叙其产地、形态与美名，借汉武帝铜茎承露、周幽王骊山烽火及杨贵妃驿送荔枝的典故，将咏物与怀古结合，既批判了前代帝王为满足私欲劳民伤财的行径，又描绘了北宋闽地荔枝遍植的盛景与民间宴饮的热闹场景，抒发了对荔枝风物之美的赞叹，暗含历史兴亡之慨。

1. 番禺地僻岚烟锁，万树累累产嘉果：番禺即今广州一带，古属岭南蛮荒之地；岚烟指山间雾气。此句言番禺地处偏僻，常被山雾笼罩，却生长着累累硕果的荔枝林，嘉果即荔枝。
2. 汉宫坠落金茎露，秦城散起骊山火：金茎露，汉武帝曾建铜柱承露盘，取露水和玉屑饮用以求长生，此处借指荔枝的珍贵难得如仙露；骊山火，指周幽王为博褒姒一笑点燃骊山烽火的典故，此处影射杨贵妃为索取荔枝，动用驿传快马如烽火传讯般劳民伤财。
3. 炎炎六月朱明天，映日仙枝红欲燃：朱明天指晴朗的夏日晴空；红欲燃以夸张手法形容荔枝成熟时的艳红色泽，仿佛要燃烧起来。
4. 自古清芬不能遏，留得嘉名为椹仙：清芬指荔枝的香气；椹仙为当时对荔枝的美称。此句言荔枝的清香自古无法被遮蔽，留下了“椹仙”的美名流传。
5. 上皇西去杨妃死，蛮海迢迢千万里：上皇指唐玄宗李隆基，安史之乱中逃往蜀地；杨妃即杨贵妃杨玉环，缢死于马嵬坡；蛮海此处代指岭南蛮荒之地，言其与中原相隔遥远。
6. 华清宫阙阒无人，南来不见红尘起：华清宫为唐玄宗与杨贵妃行宫，位于骊山；阒无人指寂静无人；红尘起指当年为运送荔枝而扬起的驿路尘土，此句言如今华清宫早已荒废，再也见不到当年驿传荔枝的扬尘景象。
7. 至今荣植遍闽州，离离朱实繁星稠：荣植指茂盛种植；闽州今福建一带，为宋代荔枝主产区之一；离离形容果实繁茂的样子，朱实即红色的荔枝果实，以繁星比喻荔枝之多。
8. 一日为君空变色，千里凭谁速置邮：空变色指荔枝采摘后极易变色变质，难以久存；置邮指古代传递公文的驿站车马，此句言荔枝不耐储运，千里之外运输需依赖加急驿传。
9. 可怜锦幄神仙侣，为饮凝漿涤烦暑：锦幄指华丽的帐幕；神仙侣代指富贵宴饮的宾客；凝漿指荔枝的汁液，此句言富贵人家以荔枝汁液消暑纳凉。
10. 绮筵不惜十千钱，酩酊秦楼桂花醑：绮筵指豪华宴席；十千钱极言宴席花费之巨；秦楼代指歌楼酒肆；桂花醑指桂花酿制的美酒，此句言富贵人家不惜重金举办宴席，畅饮美酒。
11. 秦楼女子绣罗裳，凤箫鸣咽流宫商：绣罗裳指绣有花纹的罗裙；凤箫为箫的美称；宫商代指古代五音，此处指乐曲，此句言歌女身着华服，吹奏出婉转凄切的乐曲。
12. 醉歌一曲荔枝香，席上少年皆断肠：此处“断肠”非指悲伤，而是形容沉醉陶醉的状态，言歌女唱着咏荔枝的歌曲，令席上宾客皆沉醉其中。

番禺城僻远，常被山雾轻锁，
万树堆叠，生出这绝佳佳果。
曾似汉家铜茎承的仙露珍奇，
又像骊山烽火，急传劳民之祸。
六月炎炎，晴空万里艳阳天，
映日的仙枝，红得仿佛要燃。
自古清香从未被世间遮遏，
留下美名，唤作这佳果椹仙。
当年太上皇西逃，杨妃已身死，
岭南蛮荒迢远，相隔千万里。
华清宫阙如今寂静无人迹，
南来驿路，再不见红尘扬起。
至今繁茂荔枝遍植闽州地，
累累红果如繁星，稠密繁盛。
一日采摘便会失色难久存，
千里之外，谁来加急传驿马？
可叹锦帐里的神仙侣伴，
为饮荔枝浆液，消解暑热烦忧。
华筵不惜花费十千钱，
醉倒秦楼，畅饮桂花美酒浆。
秦楼女子身着绣罗罗衣裳，
凤箫呜咽，吹出婉转宫商调。
醉中唱一曲满含荔枝清香，
席上少年个个都沉醉断肠。

陈襄为北宋仁宗、神宗朝官员，曾在福建等地任职多年。这首《荔枝歌》应为其在闽地为官时所作，学界主流观点认为，此诗结合荔枝风物特色与经典历史典故，一方面借杨贵妃驿送荔枝的典故批判封建帝王的奢靡劳民，另一方面如实描绘了北宋闽地荔枝种植业的兴盛与民间宴饮的热闹场景，兼具咏物、怀古与写实的多重特点。

1. 用典与怀古结合：全诗多处运用历史典故，以汉武承露、骊山烽火、杨贵妃驿传荔枝等典故，将荔枝的咏物描写与历史兴亡之感融为一体，拓宽了诗歌的思想内涵，避免了单纯咏物的单薄。
2. 铺陈手法的运用：全诗以时间与空间为脉络，从产地溯源到形态描摹，再到历史典故、古今变迁、当下盛景与宴饮场景，层层铺叙，结构严谨，气势舒展，尽显七言歌行体的叙事优势。
3. 意象与色彩描写：“映日仙枝红欲燃”以夸张的色彩描写，将荔枝的艳红鲜活形象具象化，画面感极强；“离离朱实繁星稠”以繁星比喻荔枝果实，生动展现了闽地荔枝丰收的盛景。
4. 对比手法：将当年华清宫驿传荔枝的劳民伤财，与如今华清宫阒无人迹、闽地荔枝遍植的景象形成对比，暗含对历史变迁的感慨，深化了诗歌的主旨。
5. 语言雅俗共赏：既有“金茎露”“骊山火”等古朴典雅的典故运用，又有“绮筵不惜十千钱”“秦楼女子绣罗裳”等生动的市井描写，兼顾了文人诗的雅致与民间生活的烟火气，可读性较强。