故太师中书令曾鲁公挽词二首

这首挽诗以悼念北宋名臣曾公亮为核心，先以地方祥瑞之兆起笔，赞其生逢其时、身膺宰辅之任；继而以典故称颂其辅政功绩与朝廷赐予的无上恩荣；末句以“无复安舆出”的哀景收束，借老莱娱亲的典故，抒发不再见其安车出行、儿孙彩衣迎侍的哀悼之情，兼具对逝者德业的赞颂与真挚感伤。

1. 南台沙合后，元宰应时生：南台指福州南台岛，民间传说南台沙洲合拢则有贤才出世；元宰即宰相，此处特指曾公亮；应时生意为顺应时运降生，此句以祥瑞之兆喻其出世不凡。
2. 两控龙飞双，一调宝鼎烹：注：此句或为传抄笔误，通行本作“两朝龙飞际”，意指曾公亮历经两朝帝王即位之时，皆有辅弼之功；龙飞代指帝王登基。“一调宝鼎烹”化用“调和鼎鼐”成语，以烹饪礼器比喻宰相辅佐帝王治理天下，此处指曾公亮以宰辅之身安定朝政。
3. 筑山裴相乐，赐杖孔家荣：裴相指唐代名相裴度，晚年在洛阳营建别墅、筑山凿池优游自乐，后世以“裴相乐”代指贤相晚年的闲适荣宠；赐杖为古代朝廷赐手杖给年老官员以示恩荣的礼制；孔家荣指孔子后裔曾获朝廷赐杖的典故，此处将曾公亮的恩遇与孔家比肩，彰显其荣耀。
4. 无复安舆出，儿孙衣彩迎：安舆即安车，古代供年老官员或贵族乘坐的安稳车辆，此处代指曾公亮生前安车出行的日常；衣彩即彩衣，出自老莱娱亲典故，指儿孙穿着彩衣娱亲，此处代指曾公亮生前享受天伦之乐的场景。“无复”二字点明逝者已矣，再无往日天伦之景，抒发哀悼之意。

南台沙洲合拢之后，贤相顺应时运降生。
两朝逢遇帝王登基之时，一身调和鼎鼐安定天下。
如同裴度筑山享闲逸荣宠，朝廷赐杖恩荣堪比孔门。
再难见安车从容出行，儿孙彩衣迎侍的天伦光景。

曾鲁公即曾公亮，字明仲，泉州晋江人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，官至宰相，封鲁国公，元丰元年（1078年）病逝，朝廷追赠太师、中书令，谥号宣靖。陈襄为北宋庆历年间进士，与曾公亮同朝为官，二人皆为北宋儒学名臣、交情深厚。曾公亮去世后，陈襄作两首挽词悼念，此为第一首，旨在赞颂其一生辅政功绩与朝廷恩荣，抒发真挚哀悼之情。

1. 用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，以裴度晚年闲适喻曾公亮的荣宠晚年，以老莱娱亲喻其天伦之乐，以孔家赐杖比拟朝廷对其的恩遇，既贴合逝者身份，又丰富了诗歌文化内涵，彰显其德业与荣耀。
2. 结构严谨，层层递进：诗歌先以祥瑞起笔铺垫出世不凡，继而叙其仕途功绩与恩荣展现宰辅之能，末句以哀景收束由颂转哀，情感流转自然、层次分明。
3. 格律合规，语言典雅：作为挽词，整体符合七言律诗格律要求，颈联“筑山裴相乐，赐杖孔家荣”对仗工整，语言庄重典雅，契合挽词体裁特质，既表达对逝者的尊崇，又传递出真挚感伤情绪。