和定慧超胜长老寄谢紫衣颂三首

这首诗是北宋诗人陈襄酬答定慧超胜长老寄来的答谢紫衣的颂诗，全诗以禅理为底色，既赞叹了长老闲云野鹤般的自在修行境界，又以春日百花盛景隐喻禅法的生机与感召力，体现了宋代士大夫与禅僧交游时儒释融合的文化意趣。

1. 得道无求幻与真：“得道”指悟透禅门诸法实相；“无求”指摒弃世俗执念，不执着于虚妄与真实的分别；“幻与真”为佛教核心概念，“幻”指世间诸法虚妄不实，“真”指宇宙万物的本真状态。
2. 一筇一衲似间云：“筇（qióng）”指竹杖，为古代僧人常用的随身器具；“衲”指僧衣，此处代指僧袍；“间”通“闲”，意为闲散、安闲，“闲云”以闲散无拘的云气，比喻长老超脱尘俗、自在从容的禅者风貌。
3. 忽闻师唱报恩曲：“忽闻”意为突然听闻；“报恩曲”此处双关，既指定慧超胜长老寄来的答谢紫衣的颂诗，也暗合佛教“报三宝恩、众生恩”的教义，将世俗的答谢与佛教的报恩观念融为一体。
4. 百草千花特地春：“特地春”指格外显现出春日的盎然生机，诗人以百草千花盛放的春景，将抽象的禅意感召力具象化，暗指长老的颂诗与修行如春风化雨般滋养人心。

彻悟禅道便已无求于虚妄与真实，
一支竹杖一件僧袍，恰似闲散行云。
忽闻长老唱起那报恩的清曲，
百草千花都格外染上了融融春意。

北宋时期，朝廷对修行卓著的僧徒会赐紫衣作为荣誉褒奖，定慧超胜长老获赐紫衣后，寄诗答谢时任官员的陈襄，陈襄遂作三首和诗酬答，此为第一首。陈襄身为北宋名臣，同时信奉佛教，与禅僧多有交游，这首诗体现了宋代儒释融合的文化背景，诗人以士大夫的视角，赞叹长老的修行境界，抒发自身对禅理的体悟。

1. 格律工整，韵味悠长：此诗为七言绝句，遵循近体诗格律规范，首、尾联平仄合律，押韵选用平声十一真韵部，读来朗朗上口，音韵和谐。
2. 以景喻理，意境空灵：首联直抒禅理，以“闲云”喻禅者自在之态，将抽象的修行境界具象化；尾联以“百草千花”的春景收束，将长老颂诗带来的精神感召化为可感的自然生机，实现了禅理与诗意的完美融合，避免了说理的枯燥。
3. 双关用典，意蕴丰富：“报恩曲”一语双关，既指酬答之作，又暗合佛教报恩教义，将世俗的答谢与宗教的修行理念自然结合，体现了宋代士大夫融儒释于一体的思想格局；“幻与真”则化用佛教核心概念，不着痕迹地融入诗句，不显堆砌。
4. 语言质朴自然：全诗无雕琢之辞，以浅近的语言传达深邃的禅意，兼具理趣与美感，是宋代禅悦之风下士大夫与禅僧唱和的典型作品。